《名曰自由》是英俊D草莓創作的網路小說，發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名：名曰自由
- 作者：英俊D草莓
- 連載平台：晉江文學網
作品簡介
這是一篇話題式小說，我很偏愛這一類寫作格式。每個故事都是獨立的，如果有不喜歡的地方可以跳過去，找喜歡的看。人物介紹比較重要，因為《名曰自由》中的基礎人物就有26個之多！中心人物蘇音算不上最強，但決不弱！草莓喜歡強大女主。由於文章是有一個個不同的故事構成的，所以有一些可能與上面的類型不符，大家見諒啦！草莓歡迎批評和建議，但一定要留情呀！
名曰自由
相關詞條
- 名曰自由
《名曰自由》是英俊D草莓創作的網路小說，發表於晉江文學網。作品簡介這是一篇話題式小說，我很偏愛這一類寫作格式。每個故事都是獨立的，如果有不喜歡的地方可以跳過去，找喜歡的看。人物介紹比較重要，因為《名曰自由》中的基礎人物就...
- 春宮圖
余世存的《非常道》記載清代葉德輝的圖書中，往往夾入春宮圖，名曰“避火”。日本人北慎言《梅園日記》載：“青藤山人《路史》云：‘有士人藏書甚多，每櫃必置春畫一冊。’人問之，曰：‘聚書多惹火，此物可厭火災也。’青藤山人即明代書畫家徐渭，其著《路史》兩卷，恐士人藏書必置春畫所言非虛。”基本...
- 少年中國說(近代梁啓超散文作品)
乃創立一會，名曰“少年義大利”。舉國志士，雲涌霧集以應之。卒乃光復舊物，使義大利為歐洲之一雄邦。夫義大利者，歐洲之第一老大國也。自羅馬亡後，土地隸於教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶！堂堂四百餘州之國土，凜凜四百餘兆之國民...
- 正邪兩賦
雨村論氣依照人性標準把人劃分為正、邪、情三種，榮府、寧府、大觀園分別為三種人的大本營。一部《紅樓夢》，就是這三大陣營之間的矛盾演變史，名曰：三國演義。從微觀上論，榮國府是正派的大本營，榮禧堂是賈府正氣的中心。在榮府內，正派壓倒了邪派，是故邢夫人、賈環、趙姨娘等邪派人物在榮府抬不起頭來，身...
- 劉伯駿(中國畫家)
蜀人敬重這位大師，在城北大邑為他新建畫館，名曰“伯駿畫廬”。說來也巧，題寫這館名的竟然是北宋范仲淹的後裔、原《人民日報》總編輯范敬宜先生，這又平添一段佳話。范先生也是書畫家，又是文章高手，他的人品和文品都有口皆碑，他的揮毫可為畫館增輝。筆者作為劉伯駿大師的鄉友和范先生的下屬，見到這熟悉的...
- 少年強(清朝末年梁啓超創作的散文)
瑪志尼者，義大利三傑之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創立一會，名曰“少年義大利”。舉國志士，雲涌霧集以應之，卒乃光復舊物，使義大利為歐洲之一雄邦。夫義大利者，歐洲第一之老大國也，自羅馬亡後，土地隸於教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為...
- 張騫出使西域(歷史事件)
此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰“天馬”，“使者相望於道以求之”。那時大宛以西到安息國都不產絲，也不懂得鑄鐵器，後來漢的使臣和散兵把這些技術傳了過去。中國蠶絲和冶鐵術的西進，對促進人類文明的發展貢獻甚大。評價 張騫這次遠征，僅就預定出使西域的任務而論，是沒有完成。因為他未能達到同大月氏...
- 獬豸(中國古代神話中的形象)
清代陳元龍《格致鏡原》卷八二引《神異經》云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青、四足，性忠直、見人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名曰獬豸。一名任法獸。故立獄皆東北、依所在也。”文化特色 法律象徵 獬豸作為正義的象徵，給民眾帶來心理上的安全感是其他動物無可比擬的，用獬豸來鎮邪、驅邪的行為，幾乎...
- 包青天(古典名著《三俠五義》文學人物)
外面眾臣朝賀已畢，天子傳旨，將郭槐立剮。此時尤婆已死，照例戮屍。又傳旨在仁壽宮壽山福海地面丈量妥協，左邊敕建寇宮人飼堂，名曰“忠烈祠”；右邊敕建秦鳳、余忠祠堂，名曰“雙義祠”。工竣，親詣拈香。一日，老丞相王芑遞了一本，因年老力衰，情願告老休致。聖上憐念元老，仍賞食全俸，準其養老。即將包公...
- 塞繆爾·亞當斯
雖然塞繆爾在事業上不成功，但在革命的道路上塞繆爾卻越走越遠，他在輝格黨內成立了一個地下組織，名曰“羅亞九君子”，由八名工人和塞繆爾組成。他們常在一家酒廠樓上開會，托利黨人說他們是用酒鼓起的幹勁。因為有塞繆爾，他們的活動有聲有色。塞繆爾·亞當斯是兩屆大陸會議的代表，簽署了《獨立宣言》，參與起草...
- 二連浩特市
清光緒十五年（1899年），清政府架通張家口至庫倫（今蒙古國烏蘭巴托）的電話線，又設電報局，並將該地標入當時的地圖集，名曰“二連”。民國七年（1918年），張家口旅蒙商景學鈐等人創辦“大成張庫汽車公司”，開通了張家口至庫倫（今蒙古國烏蘭巴托）汽車運輸線，二連鹽池成為這條運輸線上的重要站點之一，站名“...
- 山海經·大荒南經
《山海經·大荒南經》是創作於戰國時期的一篇散文，出自《山海經》作者不詳。原文 南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰【足術】踢。有三青獸相併，名曰雙雙。有阿山者。南海之中，有氾天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、鴟久、鷹、賈、委維、...
- 尤物(詞語解釋)
昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂正後夔取之，生伯封，實有豕心，貪婪無饜，忿類無期，謂之封豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之廢，皆是物也。女何以為哉？夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。”叔向懼，不敢取。這段文字的大體意思是：晉國大夫叔向要娶...
- 太清存神鍊氣五時七候訣
初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自存，峭壁千里，去住無礙，氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。五時 第一...
- 劉阮傳說
明萬曆年間，地理學家王士性在桃源為自己搭建了一間草廬，名曰“儷仙館”，他選擇了這一方式表達了對劉阮傳說的鐘情，該地成了百姓祭拜劉阮和二仙的廟宇。文化特徵 傳說內容 據說：劉晨、阮肇入天台採藥，山高路遠，一時難以回家。就這樣風餐露宿地度過了13天，餓了，就摘山上的桃子吃；渴了，就喝山泉水。下...
- 海潮論
輒以管見自立一家之言，名曰《海潮論》。其意以為水之性，祇能流濕潤下，不能乍盈乍虛。靜而思之，直以地有動息上下，致其海有潮汐耳。乃立漁翁隱者更相答，凡四十問，分為十篇，成一卷，冀其窮理盡性，多言或中者也。又以析理之書，不宜染尚文字，但以理明義白為善也。故今之所論，直言其歸趣而已...
- 鄭球洋
鄭玄（127年~200年），字康成，北海高密（今山東省高密市）鄭公（後店）人，後人為其立祠，以是是敬仰，名曰“鄭公祠”。東漢末年的經學大師，他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。他對儒家經典的注釋，長期被封建統治者作為官方教材，收入九經、十三經註疏中，對於...
- 王鼎鈞(文學大師)
2001年，爾雅出版社出版他的選集，名曰〈風雨陰晴〉，此書顯現了王鼎鈞散文之多面風格及特色。王鼎鈞曾獲新聞局圖書著作金鼎獎中國時報文學獎推薦獎、吳魯芹散文獎等。王鼎鈞的文學生命豐富。論時代，他歷經抗戰、內戰、台北時期和紐約時期；論文學潮流，眼見寫實主義掛帥、現代主義掛帥到後現代。文學發展的道路曲折，有...
- 巫昂
淘寶上有家筆跡分析/夢境分析店，名曰“巫昂的春藥鋪”，收費不菲，生意不錯，半年多的時間衝到四顆心。有位買家評價道：“從來沒有人這樣地知道我……每個人都需要巫姐姐。”巫昂的文字有直指人心的力量，憑著天生的敏感和後來的學習，她在別人的情感糾葛中大刀闊斧抽絲斬麻，說話不留情面，人送外號“麻辣情醫...
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散騎常侍徐彥伯撮其美者三十一首，為制《序》，名曰《白雲記》，見傳於代。”八極：八方極遠之地。《莊子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”《淮南子·原道訓》：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。”高誘註：“八極，八方之極也，言其遠...
- 楊寧史
次日，楊寧史將118號簠器交到故宮博物院，據該院專家鑑定稱，此為周代銅器，名曰“名蟠虺簠”，為稀世珍寶，雖已破碎，但如用膠粘好，仍能觀其形狀。事後，宋子文問譚伯，楊寧史收藏這此銅器花費究竟有多少？譚伯回答說，我曾私下裡打聽過，據說，楊寧史收集這些中國古代銅器歷時數十載，前後所費折合美金約有10餘萬元...
- 高攀龍
高世泰：高攀龍去世後，家室被毀，宅基不久轉售陳姓。清順治十七年（1660年），高世泰將原宅贖回，於康熙五年（1666年）在高攀龍投水捐軀園池處葺屋三楹，名曰“止水祠”，成為縣城中祭祀高攀龍的專祠。後世紀念 高攀龍墓 高攀龍墓幾經遷葬。最初由於黨禍而人心畏懼，高攀龍遺體被草草安葬在無錫縣城西郊橫山之麓。
- 應奉
又作半面不忘。《後漢書·應奉傳》李賢注引謝承《後漢書》：“造車匠於內開扇出半面視奉，奉即委去。後數十年於路見車匠，識而呼之。”個人著作 奉追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數萬言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十餘年事，自漢興至其時，凡十七卷，名曰《漢事》。
- 日意格
1862年7月，會同法國海軍軍官勒伯勒東等募華勇千人(後增至三千人)，組成中法混合軍，名曰“常捷軍”(又稱“信義軍”、“花頭勇”)，由法國軍官任教練，日意格任幫統，協助清浙江巡撫左宗棠鎮壓太平軍，由此與左宗棠建立起良好的私人關係。參與福建船政建設 左宗棠籌辦造船廠 1863年。左宗棠開始醞釀設廠造船，就經常...
- 奴(漢語漢字)
又燭奴，燭檠也。申王以檀木刻童子執畫燭，名曰燭奴。見《天寶遺事》。又酪奴，與茗為奴。齊王肅品題食物，惟酪不中，與茗為奴。見《洛陽伽藍記》。又木奴，柑橘號。杜甫詩：方同楚客憐鄕樹，不學荊州利木奴。見《玉堂閒話》。又竹奴、靑奴、世所稱竹夫人，所以憩臂休膝者。見《黃庭堅集》。又錫奴，...
- 安希范
平日所乘畫舫， 名曰 “萍隱”，取萍蹤歸隱的意思。舫內張陶元亮、張季鷹、 蘇端朋、米南宮等歷史名人畫像，仰慕之外，頗思效法這些古人的生活情趣。當中四月，建築落成，題名為“菁山別業”。安希范每游一地，輒為文記述。如《浮生日記》、 《游洞庭記》、《赴行續記》、《菁山隱居記》等等。不知因何緣故...
- 瓊台女神
《山海經·大荒北經》記載：“蚩尤迷蠻作兵逆黃帝，黃帝先令應龍教化開導蚩尤於（涿鹿）冀州之野。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨，應龍蓄水。時有天女，青衣素裳，玄鳥享享。名曰：”魃“，出止雨，雨止，蚩尤從教”。（天女”魃“，助黃帝開導風伯、雨師，教化蚩尤者。）《黃帝問玄女兵法》隋朝以前即已成書，書中...
- 五時七候
顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。五時 第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，...
- 遊說(漢語辭彙)
”③《辛亥革命前十年間時論選集·中國滅亡論》：“板垣退助憂之，乃大倡自由平等之說，奔走遊說遍於國內，卒成大黨，名曰‘自由’。”④茅盾《腐蝕·十月二日》：“舜英輕輕嘆了口氣，似乎放棄了遊說我的意思了。”指說客。《漢書·孔光傳》：“﹝孔光﹞不結黨友、養遊說、有求於人。”謂古代叫做“說客”...
