基本介紹
- 本名：吉中孚
- 字號：不詳
- 所處時代：唐朝
- 民族族群：漢族
- 出生地：鄱陽（今江西鄱陽縣）
- 出生時間：不詳
- 去世時間：不詳
史料記載,籍貫考辨,生平事跡,生卒年及字,詩苑佳偶,吉中孚妻,
史料記載
吉中孚 [唐]（約公元七八六年前後在世）字、號、生卒年及生平均不詳，鄱陽人，約唐代宗大曆年間前後在世，大曆十才子之一。工詩歌，與盧綸、錢起等齊名。據《重修山陽縣誌》載：“吉中孚少為道士，後登博學宏辭科，授校書郎，與盧綸、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端俱以詩名，號大曆十才子。貞元初，知制誥①，與陸贄、韋執誼、吳通元等同視草②，官至戶部侍郎。妻張氏，亦工詩。”所記甚簡，且語焉不詳。茲據史籍所載，對其字、籍貫、生卒年及生平事跡作如下探討。
籍貫考辨
《全唐詩》卷295吉中孚名下注為鄱陽人。《中國文學家大辭典·唐五代卷》(中華書局)在吉中孚辭條中說系楚州(今江蘇淮安)人。前者為《舊唐書》卷163“盧簡辭附”所證實。其曰：盧簡辭“父綸，天寶末舉進士，遇亂不第，奉親避地於鄱陽，與郡人吉中孚為林泉之友。”在盧綸的悲舊詩中亦有“因浮襄江流，遠寄鄱陽城。鄱陽富學徒，誚我戇無營”之句。然而，盧綸也在《送吉中孚校書歸楚州舊山》詩中道出了吉中孚與淮安的淵源。他在詩題下'注日：“中孚自仙宮入仕。”唐代楚州(今淮安區)的道觀除太清觀外，所謂“仙宮”只有紫霄宮，無庸置疑，中孚曾為紫霄宮的道長。他此次是官拜校書郎數載之後歸楚州舊山養病的。故盧綸詠他“年來倦蕭索，但說淮南樂。”李端卻說他“吟詩開舊帙，帶綬上荒壇。因病求歸易，沾恩更隱難。”由此可以看出，吉中孚系鄱陽人，少時家貧，出家為道士，隨師來楚州，在紫霄宮修煉，後為仙宮住持。從他被盧綸、李端和司空曙等人所詠的詩中反映出，入仕後，曾多次回歸楚州休養。
生平事跡
在唐代，一個道士能夠入朝出仕，一定要有內外大臣舉薦，得到皇上賞識才行。大曆初，吉中孚還俗，以道從儒，成為宰相元載府上的嘉賓。由於“元載自幼嗜學，好屬文，性敏惠，博覽子史，尤學道書”，天寶初，玄宗崇奉道教，元載得以策入高科。李端在《送吉中孚拜官歸楚州》中寫道：“初戴莓苔幘，來過丞相宅。滿堂歸道師，眾口稱詩伯。”在另一首詩中他又說：“毛遂登門雖異賞，韓非入傳濫齊名”；“年少奉親皆願達，敢將心事向玄成。”中孚受元載的舉薦保奏，征拜為校書郎。與錢起、盧綸等文詠唱和，同游於駙馬郭曖之門。大曆十年或十一年，登博學宏辭科，一說中書判提萃科。大曆十二年，元載以罪誅，因中孚與元載僅系道友詩文之交，並未參與其“侈僭無度，排斥忠良”之舉，故未受株連坐累。中孚“貞元初，知制誥，與陸贄、韋執誼、吳通元等同視草。”此說始見於《舊唐書·吳通元傳》卷190下，是專對吳通元而言。而吉中孚知制誥是在貞元前，先於吳通元。《中國文學家大辭典》載吉中孚於“建中元年(780)為萬年尉，遷司封郎中、知制誥。貞元二年(784)以本官充翰林學士，六月改諫議大夫。”吉、陸、韋、吳都曾充翰林學士，貞元初四人同視草。史載：陸贄長於制誥政論，世稱其“榷古揚今，雄文藻思。”韋執誼亦富詞藻，而吳通元以文思敏睿為德宗所重，“凡中旨撰述，非通元之筆，無不慊然。”中孚與陸贄等同視草，足見其不僅以詩聞名，而且也是撰擬詔旨的能手。他於文雅之餘，亦善理財。“貞元二年(786)遷戶部侍郎，判度支兩稅”，即掌管國家的財政收支與夏、秋兩稅事務。這與上述“貞元中，吉中孚為翰林學士、戶部侍郎，典邦賦”是一致的。在此期間，他曾權判吏部侍郎，為中書舍人。不久，卒於京都。
生卒年及字
由於新舊唐書都未予吉中孚立傳，以致後世凡介紹其人都無字，並說生卒年不詳。其實，據《舊唐書》“盧簡辭附”所載：“貞元中，吉中孚為翰林學士、戶部侍郎，典邦賦，薦綸於朝。會丁家艱，而中孚卒”。即可推算其大約卒於何時。唐德宗貞元共21年，即公元785-805年，貞元中大致為公元795年前後，此時中孚薦綸於朝，偏偏碰上盧綸父或母逝世，須在家服喪三年。而在此期間，他本人亦謝世。故吉中孚約卒於公元798年。他於唐代宗大曆初年還俗，征拜為校書郎，約為25歲左右，故他約生於公元740年。史書不言其字，但司空曙在《送吉校書東歸》中吟道：“少年芸閣吏，罷值暫歸休。獨與親知別，行逢幾海秋。聽猿看楚岫，隨雁到吳洲。處處園林好，何人待子猷”。李端在《宿山寺雪夜寄吉中孚》中亦說；“鄙夫今夜興，唯有子猷知。”可見“子猷”是實指中孚，即其字也。
詩苑佳偶
《新唐書·藝文志》曾著錄《吉中孚詩》一卷，已散失。僅存詩一首，茲錄於下：
送歸中丞使新羅冊立弔祭：官稱漢獨坐，身是魯諸生。絕域通王制，窮天向水程。島中分萬象，日處轉雙旌。氣積魚龍窟，濤翻水浪聲。路長經歲去，海盡向山行。復道殊方禮，人瞻漢使榮。
此詩作於大曆三年。二年，新羅王憲英卒，國人立其子乾運為王。仍遣其大臣金隱居奉表入朝，貢方物，請加冊命。明年，上遣倉部郎中兼御史中丞歸崇敬持節齎冊書往吊冊之。以乾運為開府儀同三司、新羅王。文學史歷來評論“大曆十才子”的詩風為華美典雅，輕酬淺唱。從吉中孚的這首律詩看來，不僅格律規整，字句精工，而且寄情山水，詠頌了漢家的王化，也反映出唐代中國與新羅(今韓國)的友好往來。盧綸在悲舊詩中稱他“侍郎文章宗，傑出淮楚靈。掌賦若吹籟，司言如建瓴。”絕非虛妄。吉中孚儀表非凡，器宇軒昂，仙風道骨，被譽為“才子神骨清，虛疏眉眼明；貌應同衛玠，鬢且異潘生。”他事母孝，李端以“孟宗應獻鮓，家近守漁官”的詩句相稱。孟宗系古之孝子，流傳哭竹生筍的故事。唐代詩人輩出，若銀河燦爛，然而夫妻皆善音律，長於詩賦者卻寥寥無幾。
吉中孚妻
拜新月
吉中孚妻張氏
拜新月，拜月出堂前，暗魄深籠桂，虛弓未引弦。
拜新月，拜月妝樓上，鸞鏡未安台，蛾眉已相向。
拜新月，拜月不勝情，庭前風露清，月臨人自老，望月更長生。
東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。
昔年拜月逞容儀，如今拜月雙淚垂。
回看眾女拜新月，卻憶紅閨年少時。
這首長歌行，以“拜新月”為題，委婉地抒發了紅顏易老，佳人遲暮的哀怨，亦屬於情思綿邈，輕詠淺唱之類。除《拜新月》外，再錄五律《詠柳絮》一首：
靄靄芳春朝，雪絮起春條；
或值花同舞，不因風自飄。
過樽浮綠醑，拂幌綴紅梢；
那用持愁玩，春懷不自聊。
這對詩苑佳偶，當有許多風韻酬答的佳作，可惜未得流傳於後世。
注釋：
①制誥：掌管撰擬皇帝的詔令的官員。
②視草：古時詞臣奉旨修正詔諭稱視草。
《送歸中丞使新羅冊立弔祭》
官稱漢獨坐，身是魯諸生。絕域通王制，窮天向水程。
島中分萬象，日處轉雙旌。氣積魚龍窟，濤翻水浪聲。
路長經歲去，海盡向山行。復道殊方禮，人瞻漢使榮。
