南國猶太（Kingdom of Judah in South）是2012年公布的世界歷史名詞。
基本介紹
- 中文名：南國猶太
- 外文名：Kingdom of Judah in South
- 所屬學科：世界歷史
- 公布時間：2012年
- 屬性：世界歷史名詞
定義,出處,
定義
所羅門王死後，所羅門的兒子羅波安領導南方的兩個支派組建的國家。公元前586年滅亡。
出處
《世界歷史名詞》第一版。
南國猶太
相關詞條
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南國猶太（Kingdom of Judah in South）是2012年公布的世界歷史名詞。定義所羅門王死後，所羅門的兒子羅波安領導南方的兩個支派組建的國家。公元前586年滅亡。出處《世界歷史名詞》第一版。1...
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- 希伯來人(現代猶太人的祖先)
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南國猶大的開國君主是所羅門的兒子羅波安。基本上除了亞他利雅王后不是大衛家的人之外，所有君主也是大衛的後代。所以，可以說，南國猶大當時的政局比較穩定。另外，比較英明的君主也較北國多（例如亞撒、希西家等）。另外，猶大國位於丘陵地帶，比較北方容易駐守，因而延長了國祚。南國的國祚有三百四十四年。猶大王國，...
- 猶大王朝
南國猶大的開國君主是所羅門的兒子羅波安。基本上除了亞他利雅王后不是大衛家的人之外，所有君主也是大衛的後代。所以，可以說，南國猶大當時的政局比較穩定。另外，比較英明的君主也較北國多（例如亞撒、希西家等）。另外，猶大國位於丘陵地帶，比較北方容易駐守，因而延長了國祚。南國的國祚有三百四十四年。國王列表 以...
- 猶大人
猶大人是《聖經》記載中雅各第四子猶大的直系後裔形成的支派群體。公元前933年以色列統一王國分裂後，由猶大支派與便雅憫支派組成南國猶大王國，其居民統稱猶大人。該族群在經歷巴比倫之囚後，以猶大支派回歸者為主體延續民族認同，波斯時期逐漸成為以色列人的代稱。新約時代因希臘語譯名演變，"猶大人"發展為"猶太人"稱謂...
- 被擄時期
希伯來民族史的一個階段。指從公元前586年南國猶大亡於新巴比倫，到公元前538年波斯王居魯士（聖經中稱古列）釋放被擄者歸回巴勒斯坦這段時間。歷史背景 猶大國滅亡後，猶大人有的被擄到巴比倫，有的留在巴勒斯坦，還有的逃亡埃及，爾後流散到地中海沿岸各地。被擄到巴比倫的屬於國中的上層分子，有國王、官宦、祭司、...
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在北國以色列滅亡之後，北方的十個支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；現今的猶太人一般都是指南方猶大國的猶大支派、便雅憫支派和作為祭司的利未支派的後裔。分裂的南國由便雅憫支派和猶大支派組成猶大國，都城仍在耶路撒冷；北國由其餘十個支派組建而成新的以色列國，定都於撒瑪利亞，新約時代的加利利地位於...
- 希伯來文明
但在他的兒子所羅門死後，王國分裂為二：北國以色列，南國猶大，先後亡於亞述和新巴比倫，國人或被俘虜，或流亡異國。人們稱這些流落在外的人為猶太人。這個稱呼是猶大亡國的遺民之意，起初帶有貶意，日後約定成俗，稱呼也就相沿下來。從此他們掙扎於死亡線上，到公元135年最後一次對羅馬帝國起義失敗時，結束了“以色列...
- 以色列支派
以色列支派是古代以色列民族以雅各十二子為基礎形成的部落分支體系。據《聖經》記載，十二支派後分為北國以色列（十支派）與南國猶大（兩支派）。公元前722年北國被亞述帝國滅亡後，十支派被流放，其去向成為歷史謎團，衍生出“消失的十支派”傳說。撒瑪利亞人自稱北國後裔並保留獨特傳統，但猶太文獻認為其身份存疑。現代...
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一般認為，當今的猶太人主要是猶大支派和便雅憫支派及擔任宗教職務的利未人的後代。公元前586年猶大國亡於新巴比倫，造成著名的“巴比倫囚虜”事件。巴比倫於公元前539年被波斯所滅後，波斯國王居魯士（即古列）釋放猶大人回歸故土，重建聖殿，此後猶太人的歷史基本上就是猶大支派的歷史。統一王國時代的大衛、所羅門王都...
- 聖經新約
公元前735年，北國以色列被亞述國侵占，為了不讓以色列人有機會組合造反，亞述國王把部份的以色列人移到各國，也把其他國家的人民移進以色列地，導致人種大混雜，合作能力大大減少，從此以色列人就失去了北國的兩個支派半，剩下南國猶太九個支派半獨自存在。一百五十年後，即公元前586年，南猶太國因為附和埃及，因此受...
- 以斯拉
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亞她利雅（Athaliah）是古代中東國家南猶大王國的王后、太后及第七任君主。她是北國以色列亞哈王與耶洗別之女，通過政治聯姻嫁予南國猶大約蘭王以鞏固南北聯盟。其統治期間（約前842年-前836年）為鞏固權力，大規模屠殺猶太王室後裔，僅幼子約阿施被祭司耶何耶大藏於聖殿倖免。六年後耶何耶大發動政變擁立約阿施繼位，亞她...
- 公元前735年
2.公元前735年，北國以色列被亞述國侵占，為了不讓以色列人有機會組合造反，亞述國王把部份的以色列人移到各國，也把其他國家的人民移進以色列地，導致人種大混雜，合作能力大大減少，從此以色列人就失去了北國的兩個支派半，剩下南國猶太九個支派半獨自存在。一百五十年後，即公元前586年，南猶太國因為附和埃及，因此...
- 猶大(古以色列人的支派)
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- 以色列王國
所羅門王的兒子羅波安繼續掌握南方的猶大和便雅憫兩個支派，稱猶大王國（或譯為猶太國）。北方10個支派立耶羅波安為王，建立以色列王國。以色列王國頻頻更換統治者，暗利在位期間恢復了強國地位，但因引進異教使得國內宗教矛盾尖銳。公元前8世紀80年代，耶羅波安二世（公元前786—前746年在位）實現了王國的暫時中興。到公元...
- 撒瑪利亞人(中東族群)
由於政治、種族、文化，和信仰上的差異撒瑪利亞人和猶太人彼此敵視，不相往來。故此，他們一直不為後來巴比倫回歸的以色列人（主要來自南國猶大國）所接納，只視為一個污穢的旁支，在隨後以色列的歷史上，並沒有一正確的身份。歷史改革 撒馬利亞人在歷史上一直存在，他們的文獻存在於3-14世紀之間。並在14世紀進行了宗教改革，他們的祭司Phineas把
- 以色列宗教
南國僅存猶太和便雅憫2個支派，臣服外邦。雖在先知運動推動下實行宗教改革，但未能免於亡國之災。前586年，耶路撒冷聖殿被毀，猶太遺民被擄，史稱“巴比倫囚虜”。古代傳統在這一時期得到總結和整理，經典文獻大致成形。前538年，猶太遺民獲準返回耶路撒冷，重建聖殿，以此為中心恢復宗教傳統。至公元70年，聖殿再次被毀，...
- 便雅憫(以色列十二支派之一,聖經記載的古代地名)
分國時期（前930年）：成為南國猶大主要組成部分該地區因控制耶路撒冷至示劍的主幹道，多次成為軍事爭奪焦點。公元前586年巴比倫之囚事件後，部分便雅憫人居住在迦巴及羅得之間。族譜記載的複雜性 《歷代志上》第八章補充了便雅憫支派的詳細譜系，顯示其族譜存在多個版本：創世記記載雅各臨終預言中，稱便雅憫為"撕掠的狼...
- 拿答
其父耶羅波安一世原是所羅門王的官員，於前931年領導北方十支派脫離南國猶大獨立建國，定都示劍（後遷至得撒），開創了北國以色列第一個王朝。根據《列王紀》記載，拿答作為長子繼承王位，但部分現代研究認為其繼位數可能存在史料矛盾。宗教政策延續 在位期間堅持耶羅波安一世建立的宗教制度：在伯特利與但城保留金牛犢...
- 耶路撒冷(歷史名城、宗教聖地)
然而以色列自1980年5月單方面宣布耶城為其永久首都以來,多次徵用聖城土地,興建猶太人定居點,企圖通過征地計畫在解決耶路撒冷問題之前造成耶路撒冷猶太化的既成事實。 1995年4月28日,以色列政府決定徵用53公頃巴勒斯坦人的土地,這是15年以來在耶路撒冷東區規模最大的征地活動。此舉遭到阿拉伯國家的強烈反對。
- 潮汕文化
潮汕地區地狹人稠，人口與資源和環境矛盾很大，激烈的競爭環境培養了潮汕人的創造、開拓和冒險精神，不少人外出到海外謀生，形成社會風氣，在農業上精耕細作，在手工業上精雕細琢，在商業上更是精打細算，極善經營，聞名海內外，有"中國的猶太人"之稱。秦漢以後，漢文化向嶺東擴展。晉唐時期，中原主流文化影響逐漸...
- 巴比倫之囚
巴比倫之囚（Babylonian Captivity）是指公元前597～前538年期間，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世兩次征服猶太王國，大批民眾、工匠、祭司和王室成員被擄往巴比倫，這個事件被稱為巴比倫之囚。基本簡介 公元前597～前538年，猶太王國兩度被新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世征服，公元前587年，尼布甲尼撒二世第二次進軍...
- 從文化到旅行·以色列
第一章 聖經時代與猶太人的流散 3 1.1 以色列的祖先時代 / 3 1.2 迦南傳奇 / 5 1.3 猶太民族的埃及時光 / 7 1.4 出埃及記 / 9 1.5 掃羅、大衛、所羅門 / 12 1.6 北國以色列王國與南國猶大王國 / 16 1.7 兩河流域的流亡與被解放 / 18 1.8 希臘統治時期 / 21 1.9 羅馬統治時期 / 23 1...
- 以西結(以色列人物)
以西結是以色列地方的先知，著有《以西結書》。以西結一詞希伯來文含義是“上帝加力量”。以西結被稱為猶太教之父。以西結是公元前六世紀的先知，他工作活動的年代約為公元前592－570年。這時猶大國正面臨最後滅亡前夕與被擄的時期，巴比倫王尼布甲尼撒於公元前597年圍困耶路撒冷，將約雅斤王和王族、臣民擄去...
