羅漢乃阿羅漢一詞之略稱,是指斷除一切煩惱、證得修行最高果位,堪受世間大眾供養的佛弟子或證見正理之聖者。釋迦的十六位高徒,亦即羅漢,據說在釋迦決意入涅盤之際,承佛命永住世間、普渡眾生,並於各地護持弘揚佛法。
基本介紹
- 中文名:十六羅漢像
- 館藏地點:東京國立博物館

羅漢乃阿羅漢一詞之略稱,是指斷除一切煩惱、證得修行最高果位,堪受世間大眾供養的佛弟子或證見正理之聖者。釋迦的十六位高徒,亦即羅漢,據說在釋迦決意入涅盤之際,承佛命永住世間、普渡眾生,並於各地護持弘揚佛法。
羅漢乃阿羅漢一詞之略稱,是指斷除一切煩惱、證得修行最高果位,堪受世間大眾供養的佛弟子或證見正理之聖者。釋迦的十六位高徒,亦即羅漢,據說在釋迦決意入涅盤之際,承佛命永住世間、普渡眾生,並於各地護持弘揚佛法。 本圖原為滋賀縣...
十六尊者像為廣西壯族自治區文物保護單位。原立於桂林市隱山朝陽洞的華蓋庵內。1966年遷至八路軍駐桂林辦事處紀念館保存,1979年移至古南門,1985年移入桂海碑林新碑閣,現存放在桂海碑林博物館“山水有清音”展廳。十六尊者 按玄奘法師所翻譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》(即漢語的《法住記》),十六羅...
《十六羅漢像圖》是中國五代時期畫家貫休創作的一幅國畫作品,絹本設色,幅面均為92×45厘米。作品簡介 《十六羅漢像圖》是中國五代時期畫家貫休的國畫作品。該畫絹本設色,幅面均為92×45厘米, 現流落在日本宮內廳。畫中羅漢用鐵線描,運筆凝重,快慢頓挫,極富韻律。 現杭州、桂林等地也保留有若干後世摹刻的《...
敦煌千佛洞第十六窟晚唐壁畫中就有十六羅漢像。歷代畫家對十六羅漢圖也多有繪製,如王維曾繪四十八幅十六羅漢圖。五代時期的禪月大師貫休十六羅漢圖,可由敦煌千佛洞第七十九窟窺其遺影。此外,大足石窟大佛灣第三十六窟、杭州煙霞洞等石窟也有十六羅漢像。宋代以後,十六羅漢的題材雖然在石窟中已經減少,但繪畫界則仍...
《五代貫休十六羅漢圖:杭州歷史名碑》:五代時期僧人貫休的《十六應真像》,是唐宋之間的水墨類宗教畫的傳世代表作。貫休,原名姜德隱,浙江蘭溪人。6歲即為僧,工書畫,號“寶月禪師”,是唐末五代著名的詩僧和畫僧。貫休一生,遊歷既廣,且能詩善畫,在畫壇詩林均有影響。尤其所畫羅漢,絕俗超群,歷代評價...
華蓋庵十六羅漢石刻像,中國佛教石刻。位於廣西桂林隱山上。華蓋庵始建於五代。簡介 庵內以有十六尊者像而著名,此十六尊羅漢石刻像,原為五代時前蜀僧人貫休所作。清乾隆五十八年(1793),臨川李宜民根據浙江錢塘聖因寺刻本重又摹刻。石刻像線條遒勁圓潤,形態各異,特徵突出,形象傳神。現移存於市中心榕湖北岸的榕樹...
《十六應真圖》是北宋李公麟創作的一幅佛像畫,長894厘米,寬31.5厘米。作品介紹 《十六應真圖》是李公麟一幅非常傑出的佛像畫,描繪的正是十六位羅漢在傳法和生活的情景。《十六應真圖》畫面上的十六位羅漢形態逼真,各具神采,他們有的經禪祐坐,有的淨髮挑耳,憨態可掬的笑容,怡然自得的神態,整幅畫面寧靜...
十六羅漢是:賓頭羅、迦諾迦、迦諾迦跋厘惰闍、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦哩迦、伐闍羅弗多羅、戍博迦、半托迦、羅[日+侯]羅、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多和注荼半托迦。清刻佛教羅漢像 清刻佛教五百羅漢像 本書羅漢形象的直接來源為清嘉慶四年常州天寧寺像帖,五百羅漢表現了羅漢的各種...
紫金庵羅漢塑像,位於江蘇省蘇州市吳中區東山鎮西卯塢內,相傳出自宋代民間雕塑家雷潮夫婦之手,但也有人認為出自明代邱尼陀之手。紫金庵記憶體有16尊泥塑羅漢像。羅漢每尊高約115厘米左右,分別安置在左右佛龕上,均為坐像。紫金庵大殿正面是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛;迦葉和阿難侍立兩旁;海島觀音壁立“三世佛...
元人畫第十六阿必達尊者軸 主題與關鍵字:羅漢(應真、尊者)、如意、供養人錄入:秘殿珠林續編(乾清宮),132頁;故宮書畫錄(卷八),第四冊,73頁;故宮書畫圖錄,第五冊,333-334頁。
在唐代,人們將羅漢稱為尊者,或應真。《十六尊者像》作者貫休是唐末五代著名高僧,俗姓姜,字德隱,婺州(今浙江金華)人。貫休七歲出家,晚年入蜀,得後蜀主王建禮遇,封為禪月大師。貫休工詩善書,精於畫,尤善人物,以羅漢像最負盛名。貫休筆下的羅漢形象,深目高鼻,巨額隆眉,狀貌古野奇異,時人稱為...
本集子共收載十八羅漢和五百羅漢的圖像。五百羅漢造像自宋代出現以來,雕刻、塑造或繪製從未間斷,其數量難以統計,現存的雕塑即可見到北京西山碧雲寺五百羅漢、雲南昆明筇竹寺五百羅漢、浙江金華西嚴寺五羅漢、杭州西湖石屋洞五百羅漢、武漢漢陽 圖書目錄 羅漢藝術 1 十六羅漢第一尊者 北宋 佚名 (日)清涼寺藏 2 ...
《五代貫休十六羅漢圖》是2003年杭州出版社出版的圖書,作者是貫休。內容簡介 《五代貫休十六羅漢圖:杭州歷史名碑》:五代時期僧人貫休的《十六應真像》,是唐宋之間的水墨類宗教畫的傳世代表作。貫休(832-912),原名姜德隱,浙江蘭溪人。6歲即為僧,工書畫,號“寶月禪師”,是唐末五代著名的詩僧和畫僧。貫...
為之塑造成像,此像隨後傳到西藏,故西藏地方的十六羅漢,穿的衣服皆寬袍大袖,面貌有儒者之風範,與一般西藏本土高僧像有別。十六羅漢由於人數眾多,往往以七幅連作繪出,除羅漢以外,包括本師釋尊、脅侍舍利子、目犍連,以及供養的居士羯摩札拉與漢地和尚、四大天王,共二十五尊。此畫應為七幅連作之一。
因此他的父親就送他入寺門出家,終於修成羅漢。圖片 長眉羅漢圖國畫 1986年(西遊記)何誠富飾長眉羅漢 十八羅漢 十八羅漢,系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像,為五代·張玄及貫休所繪。其後,宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊,並於貫休所作標出羅漢名稱。此外,杭州飛來峰金光洞中,刻在石床...
明仇英《十六羅漢圖》四條屏,明代,日本裝裱工藝,單條長270CM,寬86CM,畫心長147CM,寬65CM。因使用是的礦物顏料,雖歷經滄桑,但畫面色彩依然艷麗。內容主要描繪的是佛家羅漢講經布道的場景,無款。山水師法南宋諸家,風格鮮明。畫面中人物形象豐富,多達四十人,有羅漢、僧侶、仙童、蠻奴和供養人。人物著裝...
由於十六羅漢原本並沒有定型的形象,加之繪畫表現手法豐富多彩,後來藝術家們憑著自己的想像畫出的羅漢的形象也千姿百態。作品介紹 《齊白石先生十六應真圖像冊》每幅畫均落款“齊璜敬寫”之印,首幅畫像為釋迦牟尼佛。十六應真排序依次為,第一尊者:賓頭羅波羅墮;第二尊者:迦諾迦伐蹉;第三尊者:迦諾迦跋厘...
【十八羅漢圖】瓷器紋飾。十八羅漢是由十六尊者再加上其他兩尊羅漢組成。都為佛的上足弟子,他們達到了修行的最高境界,熄滅了一切煩惱,圓滿一切功德。但他們受佛的囑咐,不入涅檠,常駐世間,在大雄寶殿兩側接受人天供養。十六尊者是:第一賓度羅跋羅墮閣尊者,人稱他為“騎鹿羅漢”;第二迦諾迦伐蹉尊者,...
羅漢最初只有十六位,稱為十六應真。宋元時增為十八位,後來又創五百羅漢。他們都是釋迦牟尼的弟子,他們受了佛的囑咐,不入涅般,常住世間,以受世人的供養而為眾生作福田。這件圓雕松樹羅漢像,原形是十六羅漢中的第八尊伐闍羅弗多羅尊者。這位尊者原來只是一位獵人,後來出家,戒掉了殺生的嗜念。在他成為羅漢後...
羅漢最初只有十六位,稱為十六應真。宋元時增為十八位,後來又創五百羅漢。他們都是釋迦牟尼的弟子,他們受了佛的囑咐,不入涅般,常住世間,以受世人的供養而為眾生作福田。這件圓雕松樹羅漢像,原形是十六羅漢中的第八尊伐闍羅弗多羅尊者。這位尊者原來只是一位獵人,後來出家,戒掉了殺生的嗜念。在他成為羅漢後...
”據傳,乾隆皇帝回京後,仍對《十六應真像》念念不忘。他下詔專門建妙相塔,用以珍藏貫休的《十六應真像》及他的另兩軸作品《七佛像》和《靈鷲就法像》。乾隆帝指定如意館的玉作,把“十六羅漢圖”臨繪後,鐫刻在塔形石幢上。後又下詔蓋了妙相亭,以保護佛塔。作者介紹 楊新,男,漢族,1940年生,湖南湘陰...
《題十六羅漢畫像》是宋朝著名文學家方回的代表作品之一。詩詞正文 一釋迦佛起天竺,羅漢五百又十六。中華止繪十六僧,貫休十八老筆續。千無萬無無更無,芥子須彌一掃俱。阿字義門總深入,畫圖豈止伐顓臾。咄,伏虎降龍兩尊者,此卷寫一犬如獅一仙鶴,精妙絲毫無苟且。筆墨遊戲真,古今劫火燃。捲起短軸且飲酒,...
羅漢堂,是供奉羅漢的殿堂。因為佛教後來分成許多支派,在小乘佛教里,凡是信奉小乘佛教的人,按小乘佛教的教義進行修行達到的最高境界,就叫做“阿羅漢果”,簡稱羅漢。羅漢有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢之多。在一般的寺廟裡,在大雄寶殿兩側塑十八羅漢,而在規模較大的寺院,則專門建有羅漢堂,內塑很多羅漢,...
劉松年創作此幅《羅漢圖》正是受禪宗思想的影響,把佛教壁畫中守護在菩薩身邊的羅漢,變成遊山玩水的世俗僧人。此圖當為“十六羅漢圖”之一,現存3幅,以此幅為最精。“十六羅漢圖”為禪林中所風行的一個繪畫題材,五代時貫休所作的《十六羅漢圖》胡貌梵相,奇姿異狀,系作為禪宗僧人“頓悟”的機緣而膾炙人口。...
關於十六羅漢的圖像,最早的是《宣和畫譜》的記 載,後梁張僧繇畫有一幅十六羅漢像;關於十六羅漢的雕刻,最早的是杭州煙霞洞吳越國吳延爽發願造的十六羅漢圓雕坐像。此外,蘇州用直保聖寺、山東長清靈嚴寺保存有北宋塑造的羅漢像。分類 另就阿羅漢之種類而論,聲聞四果中之阿羅漢,依其根性利鈍之差別,可分為六...
2、最寬5.8厘米;其十三高20厘米,底最長9.8、最寬5.8厘米;其十四高19厘米,底最長10.1、最寬5.8厘米;其十五高18.9厘米,底最長9.3、最寬6.2厘米;其十六高17.6厘米,底最長10、最寬6厘米;其十七高19.3厘米,底最長9.8、最寬5.6厘米;其十八高18.5厘米,底最長8.8、最寬5.7厘米。
石塔上的十六羅漢像是五代時禪月大師貫休所畫,真跡原藏於杭州孤山的聖因寺內。清乾隆二十二年(1757年),乾隆皇帝在第二次南巡時看到了這十六幅羅漢像,他根據梵經改正了畫上原題的羅漢名,並題寫贊文。後來杭州孤山聖因寺住持僧明水募資,將五代時貫休和尚畫的十六羅漢相臨摹成石刻,乾隆詔令建塔,把十六羅漢像...
羅漢像羅漢是梵語「阿羅漢」的略稱,含有三義: 一不生、二殺賊、三應供。就是依小乘佛教修養的方法進而得到破除煩惱,解脫生死輪迴而決定得入涅槃的果證的出家弟子。阿羅漢的畫像大約有三類:第一是眾多羅漢的組合像,如十大弟子像(根據《維摩經·弟子品》所記的釋迦如來的十大弟子)、十六羅漢像(根據《法住...
貫休一生所畫的畫並不多,可每一幅都是絕世佳作,且都是羅漢畫。貫休的十六羅漢畫像,讓人驚為神物。乾隆一生信奉佛教,為了表達他心中的感慨,乾隆提筆為《宣和畫譜》里的十六尊羅漢像御題讚辭、修改名號,並下了一道聖旨,將《宣和畫譜》里的貫休十六羅漢像連同他題的讚辭同刻於碑石,在孤山聖因寺建羅漢堂供養。為...
