北狄樂是中國古代北方遊牧民族的音樂形式,因馬上演奏得名,以角等鼓吹樂器為主,內容多反映遊牧生活與軍旅場景。其源於鮮卑等族音樂活動,漢代被納入鼓吹樂體系,歸鼓吹署管理。
北魏時期樂府收錄“北歌”(又稱“真人代歌”),共150章,內容涵蓋鮮卑族歷史與君臣事跡,演奏時除鼓吹樂器外還與絲竹合奏。至唐代仍傳承53章。
該音樂通過戰爭、外交等途徑傳播,逐漸融入中原音樂體系,成為鼓吹樂發展的重要源流。
基本介紹
- 中文名:北狄樂
- 性質:古代北方遊牧民族之音樂
- 形式:馬上樂
- 來源:我國北方遊牧民族之音樂
北狄樂是中國古代北方遊牧民族的音樂形式,因馬上演奏得名,以角等鼓吹樂器為主,內容多反映遊牧生活與軍旅場景。其源於鮮卑等族音樂活動,漢代被納入鼓吹樂體系,歸鼓吹署管理。
北魏時期樂府收錄“北歌”(又稱“真人代歌”),共150章,內容涵蓋鮮卑族歷史與君臣事跡,演奏時除鼓吹樂器外還與絲竹合奏。至唐代仍傳承53章。
該音樂通過戰爭、外交等途徑傳播,逐漸融入中原音樂體系,成為鼓吹樂發展的重要源流。
北狄樂是中國古代北方遊牧民族的音樂形式,因馬上演奏得名,以角等鼓吹樂器為主,內容多反映遊牧生活與軍旅場景。其源於鮮卑等族音樂活動,漢代被納入鼓吹樂體系,歸鼓吹署管理。北魏時期樂府收錄“北歌”(又稱“真人代歌”),共150...
戰國以後,“北狄”之名被改為代指匈奴及鮮卑等遊牧民族。簡介 狄的本義,王國維先生在《鬼方昆夷獫狁考》中斷定,是由“遠”與“剔除”的含義,“後乃引申之為驅除之於遠方之義”。《禮記·樂記》說:“流辟邪散,狄成滌濫之音作。”鄭玄《注》:“狄、滌,往來疾貌也。”春秋初,在秦、晉、鄭、衛、邢等國以
吐谷渾作為中國古代樂府名,源於北方遊牧民族的馬上樂舞文化。其樂舞形式以騎馬奏樂為特色,訓練馬匹隨音樂起舞的"馬上樂"被唐朝樂府收錄。代表作品《吐谷渾》是著名的鼓吹名曲,與《慕容可汗》等同屬北狄樂體系,在周、隋時期與西涼樂雜奏,成為宮廷音樂的重要組成部分。唐代開元年間盛行的"舞馬"文化亦深受吐谷渾影響,...
班氏家族稱雄於西北時,班壹已經用了鼓吹樂(《定軍禮》),它的來源就是西北民族的馬上之樂。至漢武帝時,鼓吹樂中的“橫吹”,還從西域音樂《摩訶兜勒》中汲取創作素材;六朝時亦與“北狄樂”、“北方簫鼓”有關。鼓吹樂作為在中原發展、成熟的樂種,與先秦“愷樂”(一種軍樂)的關係無考;從兩漢間,朝廷...
企喻歌是南朝梁鼓角橫吹曲名,屬北方民族馬上之樂。梁鼓角橫吹曲共三十六曲,其中《企喻歌》存四曲,其名最早見於陳釋智匠《古今樂錄》,由郭茂倩《樂府詩集》輯錄。北狄樂中原存《企喻》等六章可解名目,清代陳恭尹曾創作《企喻歌四首·其四》,延續其雄渾氣質。該曲目可省稱為"企喻",在當代漢語詞典中仍...
北狄諸國,皆馬上作樂,故自漢已來,北狄樂總歸鼓吹署。其後分為二部,有簫笳者為鼓吹,用之朝會、道路,亦以給賜。漢武帝時,南越七郡,皆給鼓吹是也。有鼓角者為橫吹,用之軍中,馬上所奏者是也。《晉書·樂志》曰:“橫吹有鼓角,又有胡角。按《周禮》雲‘以鼖鼓鼓軍事’。舊說雲,蚩尤氏帥魑魅,...
以靺鞨族原始歌舞為基礎發展形成,隋文帝開皇年間(581-600年)靺鞨使臣首次在長安進行歌舞表演。渤海建國後融合唐樂元素形成完整宮廷樂制,宋代被分類為夷部樂之北狄樂。至遼金時期仍保持獨立樂種地位,《金史·樂志》明確記載其為宮廷樂制組成部分。音樂特徵 具有鮮明的尚武風格,舞蹈動作多見戰鬥姿態,常用集體表演...
橫吹曲系漢代形成的軍樂體系,由張騫出使西域帶回的《摩訶兜勒》曲經李延年改編為二十八解新聲。其演奏以鼓角為主要樂器,在馬上行進時使用,後成為北狄樂系統的重要組成部分。至魏晉時期原曲漸佚,現存歌詞多為文人在南北朝至唐代期間創作的擬作,收錄於《樂府詩集》中的《隴頭水》《出塞》《折楊柳》等作品,集中...
北狄樂:蒙古樂 西戎樂:回部樂、番子樂、廓爾喀部樂 南蠻樂:緬甸國樂、安南樂 功能意義在燕享諸侯、外賓時表演,承擔“禮異俗、樂統同”的政治功能。其表演需符合“以樂載禮”的規範,通過樂舞展演強化等級秩序與文化認同。清代演變 制度規範清代將“四夷樂”改稱四裔樂,確立為宴樂制度的重要組成部分。乾隆時期...
鼓吹曲辭:又叫短簫鐃歌,是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是後來補寫的,內容龐雜。主要是民間創作。相和歌辭 相和歌辭:音樂是各地采來的俗樂,歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優秀作品,是漢樂府中的精華。雜曲歌辭 雜曲歌辭:其中樂調多不知所起。因無可歸類,就自成一類。裡面有一部分優秀...
《教坊燕樂》是北宋科學家沈括晚年所著《夢溪筆談·樂律二》中的音樂理論文獻。該文系統記錄了北宋教坊燕樂的音律特徵,對比其與唐代音樂的差異,指出當時燕樂音高整體較唐律提升約二律,並揭示北狄樂與中原音樂的調式差別。文中詳細分析了燕樂二十八調在十一律中的分布規律,闡明黃鐘、中呂、林鐘三律各具四音的特殊...
《北朝樂府詩研究》是江蘇師範大學教授王淑梅撰寫的學術專著,2013年8月由社會科學文獻出版社出版,為“樂府詩斷代研究”叢書的分冊之一。該書聚焦南北朝時期北方樂府詩歌的系統研究,圍繞音樂學與文學交叉視角展開,分析了北朝樂府的音樂體制與文化融合。全書通過文獻著錄、入樂特點及音樂來源的梳理,系統研究了北狄樂的...
北朝樂府起源於鮮卑、吐谷渾等少數民族歌謠,原為北狄軍樂,經南朝樂官翻譯整理後定名。北魏孝文帝推行漢化政策導致多數鮮卑語歌謠散佚,現存多為南朝轉譯版本,如《折楊柳歌辭》留有改編痕跡,僅少數作品如《紫騮馬歌辭》部分保留北方原貌。簡介 名稱: 北朝樂府 產生文學時期: 魏晉南北朝文學 簡要介紹 北朝樂府 有的...
張騫通西域後,把西域的摩訶兜勒曲和北狄樂帶回中國,當時樂官李延年據以製成“新聲二十八解”,聽到的人都大受感動。從此,中國的音樂在民間音樂和外族音樂的互相交融下更加彭勃發展。從這個時侯開始,中國音樂有古樂和胡樂之分。古樂是指上古以來的傳統的本土音樂,胡樂則指從外族胡人吸收的音樂。另外漢武帝時設...
第一章北朝樂府詩的著錄與入樂 第一節北朝樂府詩的文獻著錄特點 第二節北朝樂府詩補輯歸類 第三節北朝樂辭的人樂情況 小結 第二章北朝音樂體制研究 第一節北朝樂府的音樂來源 第二節北朝皇后與樂府音樂 第三節北朝人的雅俗音樂觀念 第四節北朝的采詩制度 小結 第三章論北狄樂及其興起 第一節北狄樂的起源、...
1、鼓吹樂。古代的一種器樂合奏曲。亦即《樂府詩集》中的鼓吹曲。用鼓、鉦、簫、笳等樂器合奏。源於我國古代民族北狄。漢初邊軍用之,以壯聲威,後漸用於朝廷。晉 崔豹《古今注·音樂》:“短簫鐃歌,軍樂也。 黃帝使岐伯所作也。所以建武揚德,風勸戰士也。《周禮》所謂王大捷,則令凱樂,軍大獻,則令凱歌...
四夷,是古代對中原周邊各族的統稱,即:東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱,亦泛指外族、外國。《尚書·大禹謨》:“無怠無荒,四夷來王”;《孟子梁惠王》:“蒞中國而撫四夷也”;《禮記·王制》:“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。《春秋》在莊公三十二年記載:“冬,狄伐邢。”這是《春秋》中第一...
22.《北狄樂考論》(上),《懷化學院學報》,2007年第10期。23.《北狄樂考論》(下),《懷化學院學報》,2008年第7期。24.《南朝文人歌辭用調及其特點》,《社會科學家》,2008年第6期。25.《論“北狄樂”的發展與變遷》,《船山學刊》,2008年第3期。26.《歐陽修論梅堯臣詩歌風格
第三節 北狄樂與鼓吹 第四節 琴曲的發展 第五節 民間歌舞和百戲 第六節 音樂美學與樂律理論 第四章 兩晉南北朝的音樂 第一節 歷史背景與樂府民歌 第二節 西域音樂廣泛傳入 第三節 百戲盛行與故事歌舞的興起 第四節 樂器演奏家及樂曲 第五節 樂律理論的新發展 第五章 隋唐五代的音樂 第一節 ...
戎狄是先秦時期華夏部落對西方和北方非華夏族群的統稱,包含西戎與北狄兩大分支。周代依據方位將周邊族群劃分為"東夷、南蠻、西戎、北狄",其中戎狄主要分布於今陝、甘、晉、冀等地區。戎狄以遊牧為主,文化習俗與華夏迥異,如披髮左衽、穴居等,部分部落兼有農牧混合經濟。西戎涵蓋犬戎、義渠等部,早期活躍於隴西至涇...
南朝民間音樂與宮廷音樂文化構建 第四章 北朝民間音樂與宮廷音樂文化構建 第五章 魏晉南北朝胡樂入華與華胡音樂交流 第六章 南朝文人歌辭創作與音樂文化構建 第七章 魏晉南北朝歌辭的演唱與傳播 第八章 魏晉南北朝的歌詩觀與徒詩觀 附錄一 《北狄樂》考論 附錄二 《明君曲》考述 主要參考書目 後記 ...
