佛學術語，謂有為法之前際後際斷絕而不常住也，但觀之似不斷絕者，以前後相續故也，如旋火輪然。維摩經弟子品曰：“法無有人，前後際斷故。”淨影疏曰：“有為之法，前後相起，前為前際，後為後際。”
基本介紹
- 中文名：前後際斷
- 類型：佛學術語
佛學術語，謂有為法之前際後際斷絕而不常住也，但觀之似不斷絕者，以前後相續故也，如旋火輪然。維摩經弟子品曰：“法無有人，前後際斷故。”淨影疏曰：“有為之法，前後相起，前為前際，後為後際。”
前後際斷是佛教哲學中闡釋時間本質的核心概念，強調過去與未來的分際在當下證悟中的消融狀態。該術語在禪宗典籍中具有特殊地位，被用作破除時間二元對立的修行指引。哲學內涵指時間序列中前念已滅、後念未生的中間狀態1。通過對時間連續...
“前後際斷”就是“一念不生”。這樣的禪定對一般人來講，只要死了心眼，是不難進入的，難的就是心眼不死，老是在鬧。從這裡可以看到，白居易的禪修是認真的、投入的。在老和尚面前也是虛心的。能這樣對人對己，在修行上當然有成，所以白居易晚年不近酒色，不入是非，一心坐禪念佛，活了七十五歲，真是富貴壽考...
三關是佛教禪宗修行的核心概念，指悟道過程中需突破的本參（初關）、重關與末後關三個階段，代表心性證悟的不同境界層次。初關以參話頭斷除妄念，證悟心性空寂，達到“前後際斷”的頓悟；重關強調悟後起用，破除煩惱執著，體認萬物皆真性顯現，即“大死大活”的消融境界；末後關需消融悟跡，臻至無修無證、...