刁包(1603年-1669年),字蒙吉,晚年號用六居士,直隸祁州(今河北安國)人。明天啟舉人,後棄科舉,鑽研儒學。初嚮往孫奇逢良知之說,繼奉高攀龍之說為宗。明末戰亂,傾家集眾守祁州,救濟流民。明亡,隱居讀書。選輯《斯文正...
刁再濂 清直隸祁州人,字靜之。刁包子。不應科舉。從父刁包友王餘佑及顏元治學。手錄父遺書,與四方學者切磋。年逾六十,手錄諭諸子以居官致富為戒。
刁承祖(1672~1739)字步武,號醇庵。祁州(治今安國)人,刁包嫡孫。幼年勤於攻讀,磊落有大志。清康熙五十四年(1715)中進士。人物生平 歷任陝西扶風、江南上元知縣,太平府(治今安徽當塗)知府,鳳陽知府,湖南驛鹽糧儲道,湖北提刑按察使,江蘇按察使,河南、浙江、江西、廣東布政使等職。他謹守“言語不苟,取...
刁包,(1603~1669),原名基命,字蒙吉,別號用六居士。現河北省深澤人,明末清初學者。明天啟七年(1627)中舉,後再試不第,遂放棄舉業,著《廢八股興四子五經說》,學術專宗義理。明末倡眾守城拒農民起義軍。有《易酌》、《用六集》等。刁國寶,明太祖朱元璋先鋒將軍,以功授驃騎將軍。洪武六年(1373年)...
用六學派是清人刁包所創立的學派。刁包(1603~1669),字蒙吉,號用六,清祁州(今河北無極)人,此學派因其號而名。刁包少承家學,入清後,曾嚮往孫奇逢之學,既而見高攀龍之書,尤篤好之,自稱私淑弟子。刁包之子刁再廉承其家學。刁包交遊者有孫奇逢、高世泰、陸世儀、魏象樞、王余佑、張羅□等。學術主張 ...
《用六集》是清代刁包撰寫的文集。內容簡介 《用六集》共十二卷附錄一卷,有清道光二十三年(1843)祁州刁懷瑾等刻本。現藏於國家圖書館。作者簡介 刁包,直隸祁州(今河北安國)人,字蒙吉,晚號用六居士,明天啟舉人。明亡,曾拒任李自成所授官。入清後,又仕。歸隱築齋名“潛室”、亭名“肥豚”,著書...
潛室扎記 《潛室扎記》是一本歷史小說,作者是刁包。
刁包,包字蒙吉,祁州人。前明天啟辛卯舉人。是書用註疏本,以程《傳》、《本義》為主。雖亦偶言象數,然皆陳摶、李之才之學,非漢以來相傳之法也。原《序》稱陸隴其官靈壽時,欲為刊板,不果。雍正初,其孫顯祖又以己意附益之。卷首《凡例》、《雜卦》諸圖及卷中細字稱“謹案”者,皆顯祖筆。原《序...
刁包:若吳復庵之彈座師,趙鶴儕之黜姻親,抑亦不愧古人矣。(《易酌》)黃宗羲:雙峰之後,有吳中行、朱公遷亦錚錚一時。(《宋元學案》)黃之雋等:①首上疏劾張居正奪情事,廷杖削籍,直聲震天下。(《江南通志》)②風節尤著。(《江南通志》)陸以湉:吳中行劾座主張居正得直諫名,然終不可為訓。(《冷...
初隨定興人鹿善繼學,後受業於容城人孫奇逢,又與茅元儀、杜越、刁包等人為師友,並曾得到桐城人左光斗的賞識。鹿善繼、孫奇逢二人為明末北方的學術大師,對王余佑甚為器重,亟稱之。而清初北方的學術大師顏元(字渾然,號習齋)、李塨(字剛主,號恕谷)則為王余佑弟子,對王余佑雅相敬重。顏元曾說:“夫子溫...
慎思:語出《禮記·中庸》:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”刁包《易酌》亦云:“聖賢道理,須是活看,如慎思之,思之弗得弗措也,學而不思則罔。”在學習和研究中,應勤于思索,善於思考,不斷汲取和創造科學的學習和研究方法,以取得最佳的學習和研究效果。知明:語出《荀子·勸學》:“君子...
刁、貂聲同而字異,本一姓)。刁氏名望 刁姓在歷代都有顯赫人才出現,例如,東晉有刺史刁彝、尚書令刁協,南北朝時有著名學者刁沖、刁柔,唐代有畫家刁光,宋代有學者刁衍、詩人刁濤,明代有孟定知府刁門俸,清代有著名學者刁包、刁再謙、刁承祖孫三人和書法家刁戴高。
顏元交往的名士有刁包(蒙吉)和王余佑(介祺),他還同孫奇逢(夏峰)、李顒(二曲)、陸世儀(桴亭)通過信,但都未謀面。顏元一生的學術思想經歷過多次變化。最先顏元學習陸王心學,之後轉好程朱理學,後又放棄程朱思想,反對宋明理學,特別是程朱理學,最終自成一家。此後顏元在人性論上,發展了孟子的性善...
刁包:韓侂胄定策之功可命也,而不可用也,趙汝愚知其為小人而用之,卒致反噬,以基宋室之亂。(《易酌·卷二》)葉山:①宋襄以天之所棄而爭霸,燕丹以命之垂亡而刺秦,姜維以孤危之蜀而伐魏,韓侂胄以單弱之宋而謀金,速禍而已矣。(《葉八曰易傳·卷二》)②日既中而昃,昃盡必夕,所當聽也,...
初隨定興人鹿善繼學,後受業於容城人孫奇逢,又與茅元儀、杜越、刁包等人為師友,並曾得到桐城人左光斗的賞識。鹿善繼、孫奇逢二人為明末北方的學術大師,對王余佑甚為器重,亟稱之。而清初北方的學術大師顏元(字渾然,號習齋)、李塨(字剛主,號恕谷)則為王余佑弟子,對王余佑雅相敬重。顏元曾說:“夫子溫...
《四書翊注》·四十二卷(直隸總督采進本),清朝刁包撰。包有《易酌》,已著錄。是編凡《大學》五卷、《中庸》三卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷。於《大學》三綱八目,詮解特備。又以《中庸》、《論》、《孟》為格物之書,《五經》、諸史皆條貫於其中,故於格物條目尤為曲盡。其他闡發義理,於史傳...
刁包 李中孚 李因篤 孫若群 張沐 竇克勤 劉原淥 姜國霖 孫景烈 卷下 劉� 韓孔當 邵曾可 張履祥 朱用純 沈昀 謝文游 應�謙 吳慎 施璜 張夏 彭瓏 高愈 顧培 錢民 勞史 朱澤� 向� 黃商衡 任德成 鄧元昌 附記 沈國模 史孝鹹 王朝式 薛香聞師 羅有高 汪愛廬師 彭尺木居士 程在仁 跋 漢...
清·刁包《易酌》清·黃宗羲《易學象數論》清·錢澄之《田間易學》清·黃宗炎《圖學辨惑》清·胡渭《易圖明辨》清·李光地《周易折中》清·任啟運《周易洗心》清·江永《河洛精蘊》清·惠棟《易漢學》清·連斗山《周易辨畫》清·趙繼序《周易圖書質疑》清·劉一明(悟雲子)《周易闡真》清·張惠言《易圖條辨》...
初隨定興鹿善繼學,後受業於容城孫奇逢,又與茅元儀、杜越、刁包等人為師友,並曾得到桐城左光斗的賞識。鹿善繼、孫奇逢二人為明末北方的學術大師,對王余佑甚為器重,亟稱之。而清初北方的大學者顏元、李塨則為王余佑弟子,對王余佑雅相敬重。王壽(1251―1310年)字仁卿。新城(今高碑店)人。精通蒙文,初為...
編排依次為卷一、二《傳道學案》,著錄陸隴其、張履祥、陸世儀、張伯行等4人。卷三、四、五《翼道學案》,著錄湯斌、顧炎武、張爾歧、王夫之等19人。卷六、七、八、九《守道學案》,著錄于成龍、魏裔介、李光地、陳廷敬等44人。卷十、十一《待訪錄》,著錄應w0880001謙、張貞生、刁包、徐世沐等68人,...
清代著述考《再續》-刁包、陳貞惠、陳確、黃淳耀、傅山(《國立中山大學圖書館周刊》一九二八年四月第一卷第三期)吳偉業黃宗羲著述考(《國立中山大學圖書館周刊》-九二八年四月第一卷第四期)張履祥·杜睿·冒襄著述考(《國立中山大學圖書館周刊》一九二八年四月第一卷第五期)清代著述考-巢鳴盛、陸世儀、張...
專記一代理學諸儒。其中,《上一》所記,上起清初孫奇逢、刁包、沈國模,下迄康熙、雍正間張鵬翼、顏元、李塨,凡列125人。《上二》所記,上起康熙年間勞史、邵廷采、沈佳,下迄晚清范泰衡、成孺、余煥文,凡列115人。《儒林傳下一、二》專記一代經學諸儒。其中,《下一》所記,上起清初顧炎武、黃宗羲、...
刁包思想初探 中國古代紫色觀念的變遷 因明未能在中國廣泛傳播的原因探析 讖緯研究的現況與展望 王守仁與術數 胡煦納甲說的內容、意義及其學術轉向 論傳統宗族的權威 調控成本博弈中的明清訴訟與無訟 論中國古代倫理共有制經濟 “世界秩序觀”的趨勢與“萬國公法”和“中國意識”曾國藩的士大夫之學與其開展的內在邏輯 略...
五、治教即心法 第三節 王夫之的易學 一、申文周孔子之正訓 二、兩間皆實有 三、推陳致新 四、自然者天地,主持者人 五、明得失存亡之理 第二章 明遺的程朱易學 第一節 刁包的易學 一、統四聖二賢之〈易〉以言道 二、天地者、〈易〉之法象也 三、潔淨精微〈易〉教也 四、軍臣應有孚 ......
刁包 與史子敏論史書 張宗泰 通鑑論正統閏統 葉維庚 紀元通考序例 段長基 歷代統紀表序(附: 凡例)趙翼 《通鑑》、《綱目》《綱目》書法有所本 魯一同 正統論 儲同人 正統論(六篇)周樹槐 書蘇文忠《正統論》後再書《正統論》後 梁廷柟 正統道統論 梁玉繩 元號略序 龔自珍 壬癸之際胎觀第三 方宗誠 ...
起初,高世泰為高攀龍從子,少侍講席,到了晚年,以繼承東林先賢志業為己任,在梁溪修建了道南祠、麗澤堂,一時志同道合之人都嚴格遵守遺傳的條規。祁州刁包等與他談論學問。學者有南梁、北祁之稱。大學士熊賜履曾經在高世泰家裡講學,儀封張伯行、平湖陸隴其也曾經在東林講學。賜履、隴其都各自有傳。
邵(shào)之(zhī)鵬(péng)[清]字上九,號南池。無錫歲貢生。瓞園子。學養速密。書學王羲之、歐陽詢,晚年求書者極多。《清朝書畫家筆錄》古之易家有以卦爻辭為號者。韓昌箕號用九道人。刁包號用六居士。邵之鵬號上九。用九道人,乃取《乾卦·用九》:“見群龍元首。吉。”是爻《文言》頌之曰:“...
刁包易學中的人性修養論 桐城派興起的文化緣由 關於清代考據學 乾嘉中州漢學第一人 ——武億學術成就述論 探索建設史學理論的道路 ——談談《史學要論》和《國史要義》的啟示 社會習俗 飲食與倫理 ——從吃飯解析中國傳統文化模式 海外中華文化研究 漢學試論 《妙蓮集》:一部值得關注的越南漢文文獻 文獻整理與...
不情莫甚矣。”明刁包說郭巨“過於好名”清袁枚說他“大罪也”。明朝林俊實在看不過這件事,居然作了一篇《郭巨辯》,長篇大套地把郭巨痛罵了一頓,說你把兒子埋完了回來,奶奶要是問孫子哪去了,你是說不說實話?要說實話,奶奶一氣病死了,你郭巨弒母的罪名可就擔上了。你到底是孝呢還是不孝?
慊心 慊心,讀音是qiè xīn。意思是快意;滿意。解釋 快意;滿意。出處 清 刁包 《潛室札記》卷下:“爲蓋世豪傑易,爲慊心聖賢難。”清 薛福成 《代李伯相答彭孝廉書》:“ 煙臺 一役,議結 滇 案,暫以釋外憾而戢戎心,然此事錯誤在前,鄙人勉強了結,殊未慊心,過蒙揄姮祇增慙恧。”
