兵貴伐謀說

兵貴伐謀說是儒家關於在戰爭中重視謀略的思想。

基本介紹

• 中文名：兵貴伐謀說
• 定義：儒家關於在戰爭中重視謀略的思想

孔說

孔子首先提出：“臨事而懼，好謀而成”的謀略思想。《論語·述而》記載：“子路曰：‘子行三軍，則誰與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。’”在回答子路關於行兵作戰，將會和誰一起共事的問題時，孔子明確回答說：靠兩隻手與虎搏鬥，靠兩隻腳蹬水過河，死了也不會後悔的人，我是不和他共事的；一定要找人共事，那就是面臨行軍打仗知道小心謹慎，善於謀劃並能完成任務的人。他認為，對於戰爭的態度必須謹慎，反對單憑勇力，魯莽冒失。

孟說

孟子基於戰爭勝負根源於人心向背的觀點，提出了“與民守之”的思想。《孟子·梁惠王下》記載：“滕文公問曰：‘滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？’孟子對曰：‘是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之；效死而民弗去，則是可為也。’”滕國雖小，又處於強國齊、楚之間，但只要堅持“與民守之”這一思想原則，還是“可為”的。對孟子這一謀略，朱熹評價說：“此章言有國者當守義而愛民，不可僥倖而苟免。”（《四書集注·孟子·梁惠王下》）

荀說

荀子比較全面地論述了儒家的軍事謀略思想，提出了“六術”、“五權”、“三至”、“五無壙”等原則。他認為只要謹慎地實行這些原則，就可以指揮若定，得心應手，成為天下無敵的大將。

六術

荀子說：“知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，成不可必也。故制號政令，欲嚴以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰，必道吾所明，無道吾所疑。夫是之謂六術。”（《荀子·議兵》）荀子認為，行軍打仗最重要的是要全面、準確、及時掌握敵我雙方的必要情況，並據以提出了“六術”的謀略原則：制度號令，要求嚴格有權威；獎賞刑罰，要求堅決，說到做到；營壘的構築，財物輜重的收藏，要求完備而牢固；行軍轉進的時候，要求秩序井然而穩重，敏捷而迅速；窺測敵情觀察動靜，要求隱蔽而深入，反覆比較參驗，力求得到確實情況；遭遇敵人進行決戰，一定要按照我方明了的情況行事，不按照我方有疑慮的情況行事。

五權

荀子說：“無欲將而惡廢，無急勝而忘敗，無威內而輕外，無見利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財欲泰。”（同上）這就是“五權”的原則，即不要只想保住自己的將帥職務而忌恨被廢黜，不要急於求勝而忘記失敗的可能，不要只顧對內嚴厲而對敵輕忽，不要只看到有利因素而看不到不利因素，考慮事體要求精細而賞賜財物要求寬平。

三至

荀子說：“可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓。”（同上）即寧可抗命被殺而不可使軍隊處在防守不完備的地方，寧可抗命被殺而不可使軍隊去攻擊不能打敗的敵人，寧可抗命被殺而不可使軍隊去欺凌百姓。這就是“三至”的原則。

五無壙

荀子說：“凡受命於主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒。夫是謂之至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則凶。戰如守，行如戰，有功如幸。敬謀無壙，敬事無壙，敬吏無壙，敬眾無壙，敬敵無壙。夫是之謂五無壙。”（同上）這是說，大凡將帥接受國君的命令而指揮軍隊，全軍既已部署停當，各級將佐各就各位，各類事務都已走上正軌，那么他的情緒和意志就不能被國君或敵人所左右，能夠做到這點的叫做“至臣”。考慮問題必定在行動之先，而且經常保持慎重，慎重地對待結局如同對待開頭，且始終如一，這就叫做“大吉”。大凡一切事情的成功在於謹慎對待，失敗則在於怠慢。所以謹慎勝過怠慢就吉，怠慢勝過謹慎就亡；計謀克服貪慾就順，貪慾勝過計謀就凶。進攻像防守那樣謹慎，行軍像作戰那樣嚴整，有了成功就像僥倖得到一樣。因此，謹慎地對待計謀而不疏忽，謹慎地對待事務而不疏忽，謹慎地對待將佐而不疏忽，謹慎地對待戰士而不疏忽，謹慎地對待敵人而不疏忽。這就叫做“五無壙”。

影響

孔子、孟子、荀子的兵貴伐謀說，為歷代儒家所繼承。趙充國說：“帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。”（《漢書》卷六十九《趙充國傳》）認為帝王的軍隊，憑著萬全之策取勝，所以重視謀略的作用而不輕易訴諸武力。杜預則說：“以計代戰一當萬。”（《晉書》卷三十四《杜預傳》）認為用計謀代替戰鬥，就能以一當萬。《神機制敵太白陰經》指出，如果計謀妥善、態勢有利，打起仗來就是怯懦的人也會變得勇敢；如果計謀失誤、態勢不利，打起仗來就是勇敢的人也會變得怯懦。所以說：“謀能勢成，則怯者勇；謀奪勢失，則勇者怯。”《冊府元龜》卷四百二十一《將帥部·任謀》說：“夫經武之略，在於貴謀；濟眾之方，本乎從善。蓋所以詢能者之策慮，應一時之權變，決機制勝以懋厥功。”這是說，指導戰爭的韜略，在於注重計謀。救濟民眾的方法，關鍵在於施行善政。採納智士能人的善策良謀，以適應當時情況的變化，當機決斷奪取勝利，以求建立豐功偉績。唐代李愬說：“夫視遠者不顧近，慮大者不詳細。若矜小勝，恤小敗，先自撓矣，何暇立功乎？”（《資治通鑑》卷二百四十《唐紀五十六》）要求將帥不滿足於小勝，憂慮於小敗。宋代歐陽修說：“蓋兵不在多，能以計取爾。故善用兵者，以少為多；不善用者，雖多而愈少。”（《歐陽修全集·居士集·準詔言事上書》）明太祖朱元璋則概括說：“伐敵制勝，貴先有謀。謀定事舉，敵無不克。”（《明太祖寶訓》卷一《經國》）認為討伐敵人取得勝利，貴在首先要確定計謀。確定計謀爾後部署戰事，敵人就沒有不可戰勝的了。可見，兵貴伐謀說為歷代儒家思想家或兵家所遵崇，是值得珍惜的優秀思想文化遺產。