《儒家思想的魅力》是2011年5月1日中國社會出版社出版的圖書，作者單純。該書從中國人的地理環境、政治制度環境、民族環境、思想環境四個方面入手闡述儒家思想的影響。
基本介紹
- 書名：儒家思想的魅力
- 作者：單純
- ISBN：9787508735696
- 頁數：323
- 定價：38元
- 出版社：中國社會出版社
- 出版時間：2011年5月1日
- 開本：16開
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書分為四部分，共19章，主要內容包括：中國人的地理環境；中國人的政治制度環境；中國人的民族環境；中國人的思想環境等。
圖書目錄
第一部分 儒家的環境：歷史與思想
第一章 中國人的地理環境
一 人文地理
二 “天下”觀念
第二章 中國人的政治制度環境
一 赤縣神州
二 五服制度
第三章 中國人的民族環境
一 “朝代”之人
二 四裔的“夷人”
三 炎黃子孫
四 華夏族：融合的見證
五 夷夏之辨：民族關係
六 義利之辨
第四章 中國人的思想環境
一 “天下”的人文含義
二 “家天下”與“公天下”
三 “仁道”理想與全球價值
第二部分 儒家的道統：仁學、理學、新理學
第五章 概論：儒家思想的歷史線索
第六章 仁學：儒道的砥礪與孔孟之道
一 先秦的儒家與道家
二 最初的聖賢觀念
三 性善：孔孟仁學的基礎
四 道德與聖賢
五 “孔仁”：德與位的辯證思想
六 “好學的顏回”與孑乙子的“述而不作”
七 “孟義”：以德抗位
八 怎樣成為聖賢：儒道的分歧
九 孔孟之道的價值
第七章 理學：朱熹與宋儒的議題
一 朱熹的地位
二 朱熹論人性
三 朱熹論聖賢
四 朱熹解“格物”
五 實現聖賢的途徑：立達與養氣
第八章 新理學：馮友蘭的貞元六書
一 貞元六書與新理學體系
二 《新理學》與中國哲學
三 《新事論》與民族復興
四 《新世訓》與“應帝王”
五 《新原人》與“人生境界”
六 《新原道》與“舊學新統”
七 《新知言》與“負的方法”
第三部分 內聖之道：安身立命
第九章 “天命”：儒家的宗教情懷
一 天命信仰
二 生命情懷
三 社會責任
四 性命之教
五 安身立命
六 “名教”與自然崇拜
七 天命信仰的生態啟示
第十章 “聖賢”：儒家的人格論
一 西智中賢
二 聖賢人格
三 聖賢：字義疏證
四 聖賢之學
五 尚賢文化與舉賢政治
第十一章 “氣節”：儒家的社會價值觀
一 “氣節”的內涵
二 “節義”之士
三 “氣節”與自然的啟示
四 “氣節”的社會意義
五 做個有氣節的人
第十二章 “孔顏樂處”：儒家的倫理幸福觀
一 孔顏樂處
二 其樂無窮
三 名教樂地
第十三章 “天人合一”：儒家的宇宙倫理觀
一 天人關係
二 “弓失宇宙”
三 天爵與人爵
四 天道與人心
五 儒家的普世倫理
第四部分 外王之道：治國理政
第十四章 儒法互補
一 儒家與法家
二 德治與法治
三 齊法家與孔子
四 三晉法家與孟子
五 韓非對法家的總結
六 漢儒對儒法思想的總結
七 儒法互補的意義
第十五章 孔子的“禮治”思想
一 天下：政制與倫理特色的世界觀念
二 作為普世規範的“禮”
三 作為家庭規範的“孝”
四 作為國家政制規範的“忠”
五 作為國際交往規範的“義”
六 作為治道精神的“止”
第十六章 孟子：“王道”與“霸道”思想
一 “心性之學”
二 人的道德權利
三 王霸之辨：權利與權力
四 仁義：作為制衡權位的權利
五 心性自覺與權利意識
六 作為“維權”的革命
七 作為自然權利的“天賦性命”
第十七章 《中庸》與自然正義
一 《中庸》的思想背景
二 允執厥中
三 中庸與自然正義
四 聖人之治
五 “誠”：聖人之治的神聖性
第十八章 《大學》與政治人格
一 《大學》與道統
二 “三綱領”與政治倫理
三 慎獨與政治人格
四 大公無私的聖王
第十九章 新理學體系中的法哲學思想
一 法律性質的儒學詮釋
二 中華法系：背景性詮釋
三 理勢平衡：社會變革的依據
四 人權與道德自覺
五 民本與民主的道義精神
六 德治：限君論與伸民權
七 作為倫理權利觀的“人治”
八 法治思想與綱常名教
第一章 中國人的地理環境
一 人文地理
二 “天下”觀念
第二章 中國人的政治制度環境
一 赤縣神州
二 五服制度
第三章 中國人的民族環境
一 “朝代”之人
二 四裔的“夷人”
三 炎黃子孫
四 華夏族：融合的見證
五 夷夏之辨：民族關係
六 義利之辨
第四章 中國人的思想環境
一 “天下”的人文含義
二 “家天下”與“公天下”
三 “仁道”理想與全球價值
第二部分 儒家的道統：仁學、理學、新理學
第五章 概論：儒家思想的歷史線索
第六章 仁學：儒道的砥礪與孔孟之道
一 先秦的儒家與道家
二 最初的聖賢觀念
三 性善：孔孟仁學的基礎
四 道德與聖賢
五 “孔仁”：德與位的辯證思想
六 “好學的顏回”與孑乙子的“述而不作”
七 “孟義”：以德抗位
八 怎樣成為聖賢：儒道的分歧
九 孔孟之道的價值
第七章 理學：朱熹與宋儒的議題
一 朱熹的地位
二 朱熹論人性
三 朱熹論聖賢
四 朱熹解“格物”
五 實現聖賢的途徑：立達與養氣
第八章 新理學：馮友蘭的貞元六書
一 貞元六書與新理學體系
二 《新理學》與中國哲學
三 《新事論》與民族復興
四 《新世訓》與“應帝王”
五 《新原人》與“人生境界”
六 《新原道》與“舊學新統”
七 《新知言》與“負的方法”
第三部分 內聖之道：安身立命
第九章 “天命”：儒家的宗教情懷
一 天命信仰
二 生命情懷
三 社會責任
四 性命之教
五 安身立命
六 “名教”與自然崇拜
七 天命信仰的生態啟示
第十章 “聖賢”：儒家的人格論
一 西智中賢
二 聖賢人格
三 聖賢：字義疏證
四 聖賢之學
五 尚賢文化與舉賢政治
第十一章 “氣節”：儒家的社會價值觀
一 “氣節”的內涵
二 “節義”之士
三 “氣節”與自然的啟示
四 “氣節”的社會意義
五 做個有氣節的人
第十二章 “孔顏樂處”：儒家的倫理幸福觀
一 孔顏樂處
二 其樂無窮
三 名教樂地
第十三章 “天人合一”：儒家的宇宙倫理觀
一 天人關係
二 “弓失宇宙”
三 天爵與人爵
四 天道與人心
五 儒家的普世倫理
第四部分 外王之道：治國理政
第十四章 儒法互補
一 儒家與法家
二 德治與法治
三 齊法家與孔子
四 三晉法家與孟子
五 韓非對法家的總結
六 漢儒對儒法思想的總結
七 儒法互補的意義
第十五章 孔子的“禮治”思想
一 天下：政制與倫理特色的世界觀念
二 作為普世規範的“禮”
三 作為家庭規範的“孝”
四 作為國家政制規範的“忠”
五 作為國際交往規範的“義”
六 作為治道精神的“止”
第十六章 孟子：“王道”與“霸道”思想
一 “心性之學”
二 人的道德權利
三 王霸之辨：權利與權力
四 仁義：作為制衡權位的權利
五 心性自覺與權利意識
六 作為“維權”的革命
七 作為自然權利的“天賦性命”
第十七章 《中庸》與自然正義
一 《中庸》的思想背景
二 允執厥中
三 中庸與自然正義
四 聖人之治
五 “誠”：聖人之治的神聖性
第十八章 《大學》與政治人格
一 《大學》與道統
二 “三綱領”與政治倫理
三 慎獨與政治人格
四 大公無私的聖王
第十九章 新理學體系中的法哲學思想
一 法律性質的儒學詮釋
二 中華法系：背景性詮釋
三 理勢平衡：社會變革的依據
四 人權與道德自覺
五 民本與民主的道義精神
六 德治：限君論與伸民權
七 作為倫理權利觀的“人治”
八 法治思想與綱常名教
