傳祚（拼音：chuán zuò），漢語詞語，繁體寫作“傳祚”，主要有兩重含義：其一指功績或事跡流傳後世，如《晉書·段灼傳》載“艾功名已成，亦當書之竹帛，傳祚萬世”；其二指帝王將統治權力世代相傳，《陳書·高祖紀上》提及“傳祚於我有梁”即為此意。該詞由“傳”（傳承）與“祚”（祖業）組合構成，承載著中國古代家族血脈延續的價值觀。
北魏時期都城平城的宮殿建築使用“傳祚無窮”瓦當，當面井字格內鑄有四字銘文，直接表達了統治者對政權永續的訴求。《刺史折嗣倫碑》中“嗣祚”與“傳祚”在家族世系傳承的語義層面形成呼應，進一步拓展了該詞的適用場景。《舊唐書》以“傳祚無疆”描繪理想化的王朝延續狀態，強化了其在政治話語中的象徵意義。
傳祚（拼音：chuán zuò），漢語詞語，繁體寫作“傳祚”，主要有兩重含義：其一指功績或事跡流傳後世，如《晉書·段灼傳》載“艾功名已成，亦當書之竹帛，傳祚萬世”；其二指帝王將統治權力世代相傳，《陳書·高祖紀上》提及“傳...
祚，漢語二級字 ，讀作祚（zuò），其本意為福；福運。該文字在《國語》和《紅樓夢》等文獻均有記載。字源演變 詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 說文解字 福也。從示乍聲。徂故切 〖注〗臣鉉等曰：凡祭必受胙，胙即福也。此字後人所加。 文四 新附 康熙字典 《廣韻》昨誤切。《集韻》《韻會》存...
年歲綿長《晉書》"傳祚萬世"與明代壽詩共同構成時間維度的語義投射。文化內涵 在漢字文化圈中具有特殊意象：祭祀文化：與"礻"部構形相關，反映古代祈福傳統 政治隱喻：常作為王朝正統性的修辭符號，如《三國志》注引"承洪祚而攸歸"語言美學：雙聲疊韻結構（hóng與zuò韻腹相同）增強語勢，適用於韻文創作 現代承襲 ...
國祚，漢語辭彙。拼音：ɡuó zuò 釋義：1、指王朝維持的時間。2、帝王的寶座。國祚指王朝理論上應該維持的時間，與王朝實際維持時間有區別。國祚有一套嚴格的計算公式，創自北宋邵雍。王朝的國祚數有的時候與實際值一致，有時候大於實際值，但是不會小於實際值。釋義1 國運。《陳書·吳興王胤傳》：“皇孫初誕...
《詩經·小雅·六月》以"既多受祉"描寫將士受福，其中"祉"字與"祚"在《後漢書·宋宏傳》注文中被合併使用，形成"祉祚"的完整表達 唐代《享太廟樂章》中"籩豆徹薦，人祇介祉。神維格思，錫祚不已"句，通過"祉""祚"交替使用展現祈福場景 《明皇祀圜丘樂章》中的"受釐合祉，寶祚維新"進一步體現該詞在典禮...
①《左傳·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”②唐·元稹《青雲驛》詩：“天祚樂未極，溟波浩無堤。”③清·平步青《霞外攟屑·論文上·劉恭甫司馬文》：“謂三世傳經，域聲家衖，天祚碩儒，必於其後。”④《漢書·吾丘壽王傳》：“天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與漢，乃漢寶，非周寶也。”①《...
詞語結構上，"慶"為半包圍結構繁體字（寫作"慶"），"祚"為左右結構，五格筆畫組合為6-9畫。古籍中可見其用例，如《後唐宗廟樂舞辭·永平舞》載"慶傳瓚祚，位正瑤圖"，印證了該詞在古代文獻中的實際運用。現代漢語中該詞多用於書面語境，表達對福運綿長的祝願。音韻特徵 慶祚的國際音標標註為[tɕʰiŋ...
根據多部權威詞典解釋，"皇祚"特指帝王的統治權位與血統承襲體系，包含兩重語義內涵：帝統：強調君主統治的合法性傳承，如《魏書·列傳·卷二十三》載"承天景命，纂膺皇祚"，突出統治者承接天命的法統正當性 皇位：具體指向君主所居的統治地位，如《後漢書·列傳·張王種陳列傳》中"保皇家之祚"，體現對皇權...
遠祚為漢語詞語，拼音為yuǎn zuò，注音為ㄩㄢˇㄗㄨㄛˋ，其核心釋義為"福及子孫"。明代李東陽在《慰方石先生書》中曾用"先生厚德遠祚"作為典型用例，展現了該詞在古典文獻中的套用形態。詞語由"遠"（長久）與"祚"（福澤）二字組合而成，蘊含福澤綿延後代之意。在相關詞語體系中，"遠祚"與"遠圖""祚命...
趙振祚（1805—1860），字伯厚，號芝舫。江蘇武進人。趙學彭子。少隨舅經學家劉逢祿讀書，後中道光十五年（1835）進士，官翰林院編修，詹事府贊善。鹹豐三年（1853），太平軍攻下安慶，趙振祚上書朝廷，要求回鄉辦團練，在得到允許後，遂回到常州，和時任浙江布政使的同鄉汪本銓一起在常州辦保甲局。鹹豐十年（...
有同蒲鐵路過境。 2011年末,郝莊鎮有縣鄉級公路8條,總長56.32千米。鎮區道路總長度10千米,人均道路長度0.72米;鎮區橋樑4座,總長度66千米。 截至2011年末,郝莊鎮鎮區開通公交汽車線路13條。 [5] 郝莊鎮境內高速收費站 風景名勝 播報 編輯 永祚寺 永祚寺 白雲寺 白雲寺...
周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嘗混壹九州，傳祚於後，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業，有紹復之望，四方與之爭衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以臨之。其餘地醜德齊，莫能相壹，名號不異，本非君臣者，皆以列國之制處之，彼此鈞敵，無所抑揚，庶幾不誣事實，近於至公。然天下離析之際，不可無歲、...
後秦主姚興父子，其惡皆不若姚萇，興得倖免，泓竟速亡，禍實由萇貽之。內有諸子之相爭，外有強鄰之相逼，雖曰人事，亦由天道。如姚萇之狡鷙，猶得傳祚三世，不可謂非幸事。姚泓以仁孝聞，卒致失國隕身，乃知凶人之必歸無後也。史稱秦主泓孝友寬和，尊師好學，似亦一守文之主，誤在仁柔有餘，英武不...
艾功名已成，亦當書之竹帛，傳祚萬世。七十老公，復何所求哉！艾以禪初降，遠郡未附，矯令承制，權安社稷。雖違常科，有合古義，原心定罪，事可詳論。故鎮西將軍鐘會，有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，構成其事。艾被詔書，即遣強兵，束身就縛，不敢顧望。誠自知奉見先帝，必無當死之理...
"顯祖默然良久，遂傳祚於高祖。黑得幸兩宮，祿賜優厚。是時尚書李訴亦有寵於顯祖，與黑對綰選部。奏中書侍郎崔鑒為東徐州，北部主書郎公孫處顯為荊州，選部監公孫蘧為幽州，皆曰有能也，實有私焉。黑疾其虧亂選體，遂爭於殿庭曰："以功授官，因爵與祿，國之常典。中書侍郎、尚書主書郎、諸曹監...
其詞源構成中，“饗”字本義為宴飲，後通假為“享”，與“國”組合形成指君主在位期間的特定表述。解釋 享國。饗，通“ 享 ”。出處 《國語·晉語四》：“ 商 之饗國三十一王。”《三國志·吳志·顧譚傳》：“故 淮南 親弟，不終饗國，失之於勢重也； 吳芮 疎臣，傳祚 長沙 ，得之於勢輕也。”
西夏年號是西夏王朝（1038-1227年）使用的紀年體系，始於1032年李元昊改制顯道年號，終於1227年滅亡，共使用32個年號。仁宗乾祐年號歷時最長達24年，崇宗在位期間更迭最頻繁，共改元8次。西夏年號以多字數為特徵，包含天授禮法延祚、天賜禮盛國慶等六字年號及建嗣寧國、天祐垂聖等四字年號。其年號用字多取自儒家...
