《偽經書》第一、第二保加利亞王國時期正統宗教(國教)文學作品以外的宗教著作。多譯自拜占庭著作或為民間作家所著,內容廣泛。
基本介紹
- 書名:偽經書
- 類別:宗教著作
- 創作年代:第一、第二保加利亞王國時期

《偽經書》第一、第二保加利亞王國時期正統宗教(國教)文學作品以外的宗教著作。多譯自拜占庭著作或為民間作家所著,內容廣泛。
《偽經書》第一、第二保加利亞王國時期正統宗教(國教)文學作品以外的宗教著作。多譯自拜占庭著作或為民間作家所著,內容廣泛。第一、第二保加利亞王國時期正統宗教(國教)文學作品以外的宗教著作。多譯自拜占庭著作或為民間作家所著,...
《中國佛教疑偽經綜錄》,是上海古籍出版社2012年出版的圖書,作者是曹凌。本書通過綜錄的300餘部見載於中國歷代佛教經錄疑偽錄中的經典對其存佚、內容、文本流傳過程等進行的考察來為我們闡釋了疑偽經。內容簡介 疑偽經,相傳是非佛所說、沒有梵文原本而冠以"經"的名義的佛教著作。中國佛教疑偽經的撰造起於東晉...
疑偽經這個名稱是“疑經”和“偽經”的合稱,傳統上用來指稱中國人自行撰造的佛教經、律、論等。現存藏內的《出三藏記集》、《周書異記》、《法經錄》、《仁壽錄》、《靜泰錄》、《大唐內典錄》、《大周勘定眾經目錄》、《開元釋教錄》等均有專門著錄疑偽經的條目,其中,以《開元釋教錄》為代表的經錄將有...
《康有為講新學偽經》是2020年百花洲文藝出版社出版的圖書,作者是(清) 康有為。內容簡介 本書是康有為所撰關於變法維新的重要理論著作,不僅徹底動搖了封建專制思想的根基,而且為人們打開了重新認識、估價一切傳統典籍的大門,有解放思想之功。圖書目錄 新學偽經考 | 001 秦焚六經未嘗亡缺考第一 | 005 史記經說足...
民國以來有多種版本,主要是萬木草堂版(1917、1919年)、北平文化學社版(1931年)、商務印書館版(1936年)、北京古籍出版社版(1956年)。現收入上海古籍出版社1987年出版的《康有為全集》第1卷。《新學偽經考》從各方面論證古文經為偽作。認為秦始皇焚書是為了愚民而非自愚,故所焚皆民間之書,並不包括官方...
《民國大師文庫:新學偽經考》是2014年北京聯合出版公司出版的圖書,作者是康有為。圖書目錄 新學偽經考/001 秦焚六經未嘗亡缺考第一/001 史記經說足證偽經考第二/01 0 漢書藝文志辨偽第三上/038 漢書藝文志辨偽第三下/076 漢書河間獻王魯共王傳辨偽第四/1 00 漢書儒林傳辨偽第五/l 04 漢書劉歆王莽傳辨偽...
《康有為新學偽經考》是2010年6月1日中國人民大學出版社出版的圖書,作者是[清] 康有為 。內容簡介 《新學偽經考》是奠定康有為變法理論體系的一部主要著作。該書初刻於1891年秋七月,1894年遭清政府禁毀,1898年戊戌變法運動中再刻並進呈光緒皇帝,不久再度遭禁毀。梁啓超讚嘆此書是當時“思想界之一大颶風”。...
《佛典疑偽經研究與考錄》是1997年文津出版社出版的圖書,作者是王文顏。內容簡介 本論文的內容屬於中國佛教史的細目之一,作者從譯經史的流變、譯場制度與譯場組織、譯經理論等三方面,說明佛典漢譯的種種現象,並選擇部份具有代表性的譯本,以比較其優劣,希望藉此探討以使今人了解中國古代輝煌的翻譯成果,並為...
《中國學術文化名著文庫:康有為新學偽經考》是2013年3月1日吉林人民出版社出版的圖書,作者是康有為。內容簡介 《中國學術文化名著文庫:康有為新學偽經考》由康有為編著,認為東漢以來的經學劉歆所偽造。劉歆篡改經學以服務於王莽新朝,故稱新學,所以後人所稱漢學為新學,即偽經,而非孔子之典籍。反對當時流行的漢學(...
最後一個級等的“偽經”便是指那些“次經以外的著名”,內容是一些明顯的假作或是含有異端成份的著作。基督宗教的《偽經》是一些從西元前200年到西元後200年猶太著作的通稱。其中一些著作是冒亞當、以諾、摩西和以斯拉等人寫的,故稱之為《偽經》。《偽經》以傳統放事、啟示性的異象、異夢等形式出現,其目的是要...
《以斯拉續編》是一部由託名以斯拉著基督教的偽經,分上下兩卷。上卷亦作《以斯拉三書》,即《七十子希臘文本聖經》中的A卷,共9章,內容不完整。第1、第2兩章及第5章第7節至第9章的內容亦見於《舊約聖經》中的《歷代志》下卷、《以斯拉記》和《尼希米記》。第3章至第5章第6節則為本篇所獨有, 為插入...
【約伯之遺命】(Rest Life of Job)書卷名。《偽經》中的一卷。屬聖經人物野史,是對正典《約伯記》的補述和注釋。作者不詳,大約作於公元1世紀。原文為亞蘭文(亞蘭語),後有希臘文的不同版本。書中一些資料也見於七十子譯本的《約伯記》中。全書記述了撒旦最終被約伯趕走,正義得到伸張的經過。如:約伯的...
《偽經》的《西比路巫語》借鑑了希臘西比路巫語的文體和格調,宣揚猶太教信仰和對彌賽亞的盼望。表明猶太一神教優於異教的圖騰崇拜和偶像崇拜,並通過自然現象預示即將降臨到異教徒身上的災難和懲罰。這類作品多寫於《但以理書》前後,即公元前160年左右。原書共15卷。現僅存幾段殘篇和第3至5卷的合訂本。前者出自...
所謂聖經後典,是次經(偽經)被個別人重新翻譯的名稱。天主教、東正教和普世聖公宗的版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經卷,那些經卷被新教多數教派稱為“次經”和“偽經”。歷史淵源 《舊約全書》發現最早的版本是用希伯來文和亞蘭文(如但以理書和以斯拉記)抄寫的,是猶太教...
舊約偽經之一。包括三部書:《亞伯拉罕遺訓》、《以撒遺訓》和《雅各遺訓》,三者相互關聯,後兩者從前者派生出來。《亞伯拉罕遺訓》有兩個校訂本,A本篇幅較長,共20章,B本稍短,共14章,原文可能是希臘文,也有人認為是希伯來文,寫作時間大概是公元1—2世紀,主要講述亞伯拉罕死前在天使引導下對世界的遊歷及其...
【亞里斯提亞書信】(Letter of Aristeas)書卷名。《偽經》中的一卷。記述埃及王托勒密二世時,一位名叫亞里斯提亞的宮廷官員寫信給他兄弟腓洛克,介紹律法書希臘文本(即七十子譯本)的翻譯經過。旨在誇耀猶太民族的偉大及其律法、哲學和智慧的完美,表達希伯來人強烈的民族自豪感,並有意提高七十子希臘文《舊約》...
