《借天修道》是連載於看書網的小說,作者是花非夢非。
基本介紹
- 中文名:借天修道
- 作者:花非夢非
- 小說類型:仙俠異俠
- 連載狀態:連載中
- 連載平台:看書網

《借天修道》是連載於看書網的小說,作者是花非夢非。
《借天修道》是連載於看書網的小說,作者是花非夢非。內容簡介借天地之力,助我修仙,借力使力不費力,仙界妖界可縱橫。 修仙危途,唯丹法器。 丹,借草木蟲獸之精;器,借金石水火之利。 那么,功法上,便借天地之力為我所用-是為借...
厲風是血紅創作的古典仙俠小說《邪風曲》的核心角色,早期作為蘇州金龍幫成員,憑藉爐火純青的扒竊技藝成為幫派經濟支柱。他十二三歲時因搭檔阿竹受傷被迫與阿龍合作,展現出機敏的性格特徵。後拜入一元宗修道,在趙月兒指導下實現連續九天九夜的入定修煉,借燭龍草藥效節省五年苦功。截至2025年3月,厲風於峨眉山遭元聖...
張衍:原本在末日世界裡苦苦掙扎了七年之久,因為掩護營地撤退而意外死亡的張衍,卻得以借體重生到了這個同名同姓的年輕人身上。因為曾經死去一次,因而對修道長生之心異常堅定。雖然他沒有好的出生背景,也沒有名師賞識。但是,憑藉著自己的堅定道心和蝕文天賦,洞察先機,抓住機遇,借勢而起,一步步登上通天之門。借...
樊瑞,古典名著《水滸傳》中的人物。一百單八將之一,綽號“混世魔王”。濮州人氏,原為芒碭山寨主,與項充、李袞揚言要吞併梁山,結果遭到宋江的征剿,被公孫勝降服,遂歸順梁山。梁山大聚義時,排第六十一位,上應地然星(一作地默星),擔任步軍將校。征方臘回朝授武奕郎、都統領,後辭官出家,隨公孫勝修道。
嫉妒關是道教修煉禁忌,出自《通關文》,強調修道者需避免嫉賢妒能。作為道教修行的重要戒律,其核心內涵要求修道者常懷與人為善之心,秉持尊師敬友的態度,杜絕私心雜念,方能領悟大道。根據《通關文》所述,修道者應保持親善和睦,不可搬弄是非或毀謗同修,須以大公無私之心待人接物,做到利人利己。日常修行中需...
因身為聖體的哥哥被羽化神朝害死,為了給哥哥復仇而修行。雖然體質不如凡體,修道艱難,但狠人以驚艷萬古的才情開創出吞天魔功,通過吞噬各種特殊體質和本源不斷變強,最終證道成帝,號吞天大帝。成道後一擊掃滅羽化神朝,一劍掃平天斷禁區,於崑崙成仙地擊碎成仙鼎,不為成仙,只為在紅塵中等待哥哥的歸來。相貌...
【釋】修道不要忘了道,也不要幫助道。因為道不可忘,一時忘了道,我們就會懶惰。你也不要去執著這個道,不要幫助道。說:“我今天在修道,如何如何的。”不要忘,也不要去,“哎呀,我趕緊的,今天不修不行了!地下我住不下,我上房頂;房頂住不下,我上山頂;山頂不行,我上虛空,上天上溜達一圈……...
修道,修仙,修真。神通,道法,仙法。且看平凡少年,幾經轉折,以平庸的資質踏入仙途,歷經坎坷,憑著其堅韌的心智,邁向崎嶇仙路。報仇、戰場、夢道、洞府、仙罡、如何一步一步走向巔峰,憑一己之力,揚名修真界的故事。此書乃修真界的一代風雲人物奮鬥史,是一部“修心”的經典名人傳。朱雀星時期 仙逆元年——15...
在“大道陳摶”部分,主要講述陳摶修道,如何成為道教至尊的經過。該書在介紹陳摶易學成就時,不是介紹他如何用易學為人測算人生際遇,而是闡述陳摶研究易學是為了揭示世界生成發展的萬有現象,以便從中尋找萬物變化的規律,展示其獨特的科學價值,以及對後來的社會科學、自然科學等學科帶來的深遠影響。在“‘睡仙’陳摶”...
修真者,借假修真也。道教中,學道修行,求得真我,去偽存真為“修真”。修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真?真乃真人之業位,真乃真仙,不是自封標榜,實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均應...
他生性奇特,不願為官作宰,只求出家修道。十多歲時,太白金星受老君祖師之託,駕雲至李府引度他離家修道,拜在太上老君門下為徒。那太上老君乃天之精,地之魂,在天地混沌初開之時,修成不壞之身。至夏商之交,分神氣寄胎於玄妙玉女,降生人間,濟度世人。生而能言,自己指李樹為姓,取名李耳,字伯陽,又...
從“武俠”到“仙俠”,俠的釋義又有新意,修道成仙,跳出凡塵,不僅是武力形式的變化,更將“俠”的精神提高到人與自然的生命境界來表現。如《誅仙》中的自然萬物皆有靈性,黃鳥、夔牛、三眼靈猴、樹妖等都有道行修為,它們和人類一樣,都要改變命運,超越生命的限制,追求永生的境界。與以往的武俠小說一樣,《...
“古之初為道者,莫不兼修醫術,以救近禍焉”,認為修道者如不兼習醫術,一旦“病痛及己”,便“無以攻療”,不僅不 能長生成仙,甚至連自己的性命也難保住。葛洪一生著作宏富,自謂有《內篇》二十卷,《外篇》五十卷,《碑頌詩賦》百卷, 《軍書檄移章表箋記》三十卷,《神仙傳》十卷,《隱逸傳》十...
修道而保法:修明治道,嚴明法度。為勝敗之政:政,主宰。這裡指成為支配用兵勝敗的主宰。度:度量,這裡指土地幅員的大小。以鎰稱銖:這裡比喻勝兵對敗兵的力量相差懸殊,勝兵的實力占有絕對優勢。決積水於千仞之溪:仞,我國古代高度單位,一仞為七尺。溪,山洞。形也:這裡的形是指由軍事實力而造成的形勢。...
我仍然認為,葛洪「本志是要申道義昌儒教而兼濟天下,只是因為處境不順,才不得已而求其次,修道術以獨善其身」。 10 所以《抱朴子》裏沒有談到過與儒教神靈體系不同的另一個神靈體系、另一個最高神格。如果說他心目中有一個最高神格,恐怕還應該是儒教那個介於人格與非人格之間的「天」,其人格化的象徵就是...
借“神仙”的光坐上龍椅 王莽煉丹 王莽哭天 入世未果轉入道,辭官煉丹反成 入世失望轉修道 創道教,煉成仙 為了養生煉丹藥,殺雞取卵長生難 左慈戲曹操 華佗與曹操 五石散藥魏晉殤,名日強身真自戕 “兩個祖先”的榮譽稱號——何晏 俗物王戎 騙死自己不償命,煉丹濟世話葛洪 當年創業多艱難,晚年卻迷五石散 生來...
大聖道:“老狼老狼,在此作惡不少,本應罰你死罪,姑念你修道千年,從今以後,你要改惡從善,到別處去安身修心。既然你把此山借給我了,也給你留個名吧,此後便叫狼山吧!”老狼精夾著尾巴乖乖地走了。從此以後,江北再沒有狼了。不過人們卻由此而流傳下這樣一句歇後語:“大聖菩薩借狼山——有借無還。”名人情緣 狼山風景區每年還會
但人多認不得真知、靈知是何物件,若有認得真者,便是修道老作家,未有不成道者。噫!金丹之道,差之毫厘,失之千里,認得真者,有幾人哉!言採取火候 無根樹,花正嬌,天應星兮地應潮。屠龍劍,縛虎絛,運轉天罡斡斗杓。煅煉一爐真日月,掃盡三千六百條。步雲霄,任逍遙,罪垢凡塵一筆消。真靈藏於後天...
《減字木蘭花·彭門留別》是北宋文學家蘇軾於元豐二年(1079年)離任徐州知州時創作的詞作。創作背景為徐州百姓夾道相送直至雲龍山下汴水碼頭,並出現“割蹬截鞭”的挽留場景。全詞以“玉觴無味,中有佳人千點淚”等意象貫穿離愁主線,上闋借修道之矛盾映襯情感羈絆,下闋“歸去東園花似霰”勾勒歸隱圖景,“匹似...
《水龍吟·採藥徑》是南宋道士、文學家葛長庚(號白玉蟾)創作的詞作,創作於宋末動盪時期。作者長年隱遁修道,借遊仙題材寄寓家國身世之感,在道教玄想中尋求精神超脫。全詞以採藥路徑為線索,通過虛實相生的手法交織現實山徑與幻境洞天。上闋以空山寒猿、蒼苔石門等意象勾勒蕭瑟景致,暗喻求仙徒勞;下闋轉寫落花如淚...
修道 聖依望是一位嚴格的度著克修生活的修道人。在任何時候,他都在上帝前警醒自守,不斷地處在祈禱狀態之中。他每天只進餐一次,晚上他從不睡在床上。通常,他整個夜晚都在祈禱,最後,當他實在睏倦不支時,他會躺在一張椅子上或是伏在聖像角的地板上,稍微睡上一二個小時。清晨,他一醒來,就以冷水洗臉,...
盧度(字彥章)是南朝宋至齊時期的始興人,以修道和不殺生誓言聞名。他早年隨張永北侵北魏,兵敗逃亡時於淮水邊立誓不殺生,後借兩盾漂流渡河脫險。此後隱居廬陵西昌三顧山,與鳥獸為伴,能呼魚喚鹿並通其言語。他于山中潛心研讀道家經典,並創建三顧山書院雛形,收徒講學。盧度精於預知生死,最終於齊永明末年(約...
道教典籍中存在“內傳”體例,以虛實結合筆法記載仙聖修道事跡,傳後多附經典秘文,結構多採用“修煉→錫報”模式。其語言創造“仙語”體系,大量使用隱喻、象徵手法,形成獨特的宗教表達方式。道教詩 道教詩是反映道教生活、表現神仙理想或藉助道教神仙意向來抒寫超凡脫 俗情感的詩歌作品。道教詩發端甚早:在東漢的《...
中國古代高人隱士論人生,謂之有三種境界:一種人追求人生的最高境界和極致,修道學佛,成仙成道,超脫凡俗;一種人追求出仕入宦升官發財,居廟堂之高,或為天子分憂,或為百姓解難,或獨自享受榮華富貴,任憑自家酒肉臭,不管他門凍死骨;一種人修道學佛又不安於清心寡欲,出仕入宦又不屑於阿諛逢迎、低眉順目、瞞...
