《信仰的崩潰與重建:宗教改革》內容簡介：走向世界的中國，需要世界的胸懷，需要了解世界的過去、現在。《信仰的崩潰與重建:宗教改革》由於洪所著，改變知識界長期以重大事件和英雄人物為主的寫史方法，並根據需要打破國家、民族、地理等界限，致力於從人的角度。關注大眾的真實生活，以人群為落腳點，描繪他們的生活、價值觀的變化以及在社會中權力與義務的變遷史。
基本介紹
- 書名：信仰的崩潰與重建:宗教改革
- 出版社：長春出版社
- 頁數：165頁
- 開本：16
- 作者：於洪
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《信仰的崩潰與重建:宗教改革》由長春出版社出版。
圖書目錄
總序
第一章 崇高的信仰時代
從耶路撒冷到羅馬
台伯河畔的神跡
走進上帝之城
第二章 信仰的危機和希望
教皇成了敵基督
貧窮人的福音
第三章 自由意志的全面覺醒
“葡萄園中的野豬”
信與愛的力量
聖經與刀劍
“新教的羅馬”
第四章 沒有教皇的天主教
與羅馬徹底決裂
激烈的信仰衝突
安立甘宗的確立
第五章 上帝的回歸
靈魂的醫師
為信仰而戰
附 錄
大事年表
參考文獻
第一章 崇高的信仰時代
從耶路撒冷到羅馬
台伯河畔的神跡
走進上帝之城
第二章 信仰的危機和希望
教皇成了敵基督
貧窮人的福音
第三章 自由意志的全面覺醒
“葡萄園中的野豬”
信與愛的力量
聖經與刀劍
“新教的羅馬”
第四章 沒有教皇的天主教
與羅馬徹底決裂
激烈的信仰衝突
安立甘宗的確立
第五章 上帝的回歸
靈魂的醫師
為信仰而戰
附 錄
大事年表
參考文獻
序言
中國需要世界史知識的普及，因為她正在走向世界。
中國從沒有像現在這樣與世界頻繁交往，交往的廣度與深度超過了以往任何歷史時期。根據我國外交部的統計資料，截至2009年7月，與我國建交的國家總數達到171個，遍及全球。中國與世界的人員往來也更加頻繁。根據國家旅遊局的統計，2008年我國出入境旅遊總人次接近1億(其中，入境5305萬，出境4584．44萬)。據教育部的統計，從1978年以來，中國各類出國留學人員總數已達139．15萬，2008年創了歷史新高，達到17．98萬；其實，早在2006年，聯合國教科文組織公布的統計數字就已顯示，中國已成為世界上出國留學生人數最多的國家，全世界幾乎每7個外國留學生就有1箇中國學生。中國也受到了海外留學生的青睞，新中國成立60年以來，我國累計接收來華留學生146萬人次，2008年首次突破20萬，共有來自189個國家和地區的22．3萬來華留學生。經濟交往更為繁盛。據中國對外經濟貿易統計學會的統計分析，改革開放三十年，特別是自2001年加人世界貿易組織以來，中國對外經濟實現了從封閉、半封閉到全方位的開放，2004年貨物進出口貿易總額首次超過日本，成為僅次於美國和德國的世界第三大貿易國。中國對外貿易的依存度迅速提高，2003年就突破了50%，2006年達到67%，2008年儘管開始受到國際金融危機的影響，仍超過60%。伴隨著中國融人世界的步履，世界也在迅速走進中國。中國與世界各國的交融與衝突也日益加深。2008年金融危機以及隨之而來的經濟危機，不但加速了中國從貨物輸出國向資本輸出國的轉變，而且還使中國日益捲入國際貿易糾紛之中。所有這些，都要求我們更多地了解我們所打交道的對象，了解他們的歷史文化，尤其是西方已開發國家的發展歷程與文化特徵。
了解外界，學習世界歷史是眼前現實的需要，從更深遠的意義上講，則是培養21世紀國民基本素質的需要，很明顯，現代國民一定要有世界眼光。古人云：“知己知彼，百戰不殆。”其實，不僅是在戰場上、在商場上、外交談判桌上，乃至日常友好交往中，概莫能外。優雅、良好的國民和政府形象，既需要經濟實力，又需要優良的文化素養，其中中外歷史文化知識當然不可或缺。此外，學習外界文明與文化，也是改善我們自己文明與文化的需要。應當承認，上述對外交往和對外商貿的成績本身就是改革開放的重要成果。古人亦云，“擇善而從”“從善如流”，似指個人修養的一個重要原則，何嘗不能用於不同民族、不同文化之間的關係。歷史證明，沒有任何一種文明是鐵板一塊，完全的、純粹的原生型。交往促進發展，共融產生文明。但凡文明，特別是有生命力、有影響力的文明，都是在碰撞和交往中產生，又在不斷交往中發展與共生。現代國民和國家尤其應當有一種開放和自信的心態。開放不會失去自己，只能使我們更加豐富，更加健康。
人類社會不同地區的交往很早就開始了，但真正把世界逐漸連為一體的還是新航路開闢以後。此前不同地區、不同民族的交往大多是局部的、暫時的，有一定的偶然性；然而世界市場的形成使各地人們不可避免地發生聯繫，不管你願意還是不願意，是主動還是被動。中國最初與現代世界的交往就是被動的，甚至是屈辱的，那是每一個中國人都不能忘記的鴉片戰爭。從此自以為天朝大國的政權再也不能無視外面世界的存在。林則徐自覺“睜眼看世界”，表達了那一代中國仁人志士最明智的判斷和認知。此乃痛定思痛後的反思：泱泱大國敗於遠渡重洋而來的蕞爾小國，氣難咽，恨難消；可為什麼會輸掉？又如墮煙霧，一籌莫展，開戰前林則徐甚至認為英國士兵“腰腿僵硬，一仆不能復起”，(參見鴉片戰爭前林則徐在道光十九年七月奏摺《請嚴諭將英船新到煙土查明全繳片》)遑論對手的軍事火力、武器性能、遊戲規則乃至心理與文化！林則徐之痛，是國人之痛，民族之痛！痛苦促發頓悟，從而記錄了中國人的一次驚醒，彌足珍貴，事實上它也的確影響了幾代中國人。
在“睜眼看世界”的過程中，中國人逐漸認識世界，同時重新審視自己和自己的過去。我們有悠久的歷史，有不曾間斷的文明，很久以來即以天下之“中”自居；然而，此時發現我們的武器庫中兩樣家什至為罕見，甚至不曾擁有，那就是“科學”與“民主”。這是天大的發現，是經過劇烈的文化碰撞和苦難洗禮後進發出的社會思潮，大概也是五四運動產生的歷史背景。依當下的看法，對西方的這種認識未必準確，對自己文化傳統的評判亦不無偏頗之處，但無論如何，比之前輩的認識水準無疑大大邁進了一步。這是真正歷史性的進步，面對“實惟數千年來未有之變局”，產生了數千年來未有之眼光。或者說，面對一個不同的文化參照體系，直面自身，重新評估了自己的形象。在這裡，我們發現了解外來文化的另一個重要價值：在比較中產生鑑別，更深刻地認識自己，從而試圖改善自己。
對外界文化的研究，我國學術界曾問世過一些相當不錯的著述，如前不久人民出版社以《西洋史系列叢書》方式再版了9種專著，可見一斑。不過，系統的世界史學科體系的建設和世界史教育的普及，總體講還是在新中國成立以後。尤其近三十年改革開放以來，打破舊的思想樊籬，走出一片新天地：大量的國外研究成果被譯介，許多研究領域被開拓，陳舊的知識體系和概念被更新。世界史學科正在成為我國現代化建設事業重要的思想和學術資源。而且，世界史教學和研究的成果也正在逐漸縮短與國際水準的距離。每年，應該說每天，都有從研究對象國歸來的學人，一些原始資料開始能從網路上直接獲取，一些領域甚至可以做到與國外學者直接對話。毫不溢美地說，世界史學科的進步是出類拔萃的，中國世界史學科進入了春天。
一線的研究成果需要系統地梳理，細細地消化，而且應該為更多的人所接受和吸納。世界史學者有這樣的責任，中國也存在相應的文化市場需求。近些年，已經有一些簡明的世界史讀本面世，這些著作圖文並茂，為傳播世界史知識做出了貢獻。但總體而言，我們的世界歷史知識的普及工作仍然比較薄弱，尚存相當大的發展空間。《世界史縱覽》這套叢書，試圖向大眾傳播鮮活的世界史知識，注重世界歷史的主線與全局，注重社會生活史元素，注重行文風格的靈活輕盈。這套叢書的作者大多為中青年學者，他們有自己的優勢，也不可避免地有著很多缺陷。真誠地希望前輩學人對這些年輕學者予以指教，使之更好地成長；更真誠地希望他們的勞動成果為更多的國人分享。
侯建新
於天津師範大學歐洲經濟一社會史研究中心
2009年10月25日
中國從沒有像現在這樣與世界頻繁交往，交往的廣度與深度超過了以往任何歷史時期。根據我國外交部的統計資料，截至2009年7月，與我國建交的國家總數達到171個，遍及全球。中國與世界的人員往來也更加頻繁。根據國家旅遊局的統計，2008年我國出入境旅遊總人次接近1億(其中，入境5305萬，出境4584．44萬)。據教育部的統計，從1978年以來，中國各類出國留學人員總數已達139．15萬，2008年創了歷史新高，達到17．98萬；其實，早在2006年，聯合國教科文組織公布的統計數字就已顯示，中國已成為世界上出國留學生人數最多的國家，全世界幾乎每7個外國留學生就有1箇中國學生。中國也受到了海外留學生的青睞，新中國成立60年以來，我國累計接收來華留學生146萬人次，2008年首次突破20萬，共有來自189個國家和地區的22．3萬來華留學生。經濟交往更為繁盛。據中國對外經濟貿易統計學會的統計分析，改革開放三十年，特別是自2001年加人世界貿易組織以來，中國對外經濟實現了從封閉、半封閉到全方位的開放，2004年貨物進出口貿易總額首次超過日本，成為僅次於美國和德國的世界第三大貿易國。中國對外貿易的依存度迅速提高，2003年就突破了50%，2006年達到67%，2008年儘管開始受到國際金融危機的影響，仍超過60%。伴隨著中國融人世界的步履，世界也在迅速走進中國。中國與世界各國的交融與衝突也日益加深。2008年金融危機以及隨之而來的經濟危機，不但加速了中國從貨物輸出國向資本輸出國的轉變，而且還使中國日益捲入國際貿易糾紛之中。所有這些，都要求我們更多地了解我們所打交道的對象，了解他們的歷史文化，尤其是西方已開發國家的發展歷程與文化特徵。
了解外界，學習世界歷史是眼前現實的需要，從更深遠的意義上講，則是培養21世紀國民基本素質的需要，很明顯，現代國民一定要有世界眼光。古人云：“知己知彼，百戰不殆。”其實，不僅是在戰場上、在商場上、外交談判桌上，乃至日常友好交往中，概莫能外。優雅、良好的國民和政府形象，既需要經濟實力，又需要優良的文化素養，其中中外歷史文化知識當然不可或缺。此外，學習外界文明與文化，也是改善我們自己文明與文化的需要。應當承認，上述對外交往和對外商貿的成績本身就是改革開放的重要成果。古人亦云，“擇善而從”“從善如流”，似指個人修養的一個重要原則，何嘗不能用於不同民族、不同文化之間的關係。歷史證明，沒有任何一種文明是鐵板一塊，完全的、純粹的原生型。交往促進發展，共融產生文明。但凡文明，特別是有生命力、有影響力的文明，都是在碰撞和交往中產生，又在不斷交往中發展與共生。現代國民和國家尤其應當有一種開放和自信的心態。開放不會失去自己，只能使我們更加豐富，更加健康。
人類社會不同地區的交往很早就開始了，但真正把世界逐漸連為一體的還是新航路開闢以後。此前不同地區、不同民族的交往大多是局部的、暫時的，有一定的偶然性；然而世界市場的形成使各地人們不可避免地發生聯繫，不管你願意還是不願意，是主動還是被動。中國最初與現代世界的交往就是被動的，甚至是屈辱的，那是每一個中國人都不能忘記的鴉片戰爭。從此自以為天朝大國的政權再也不能無視外面世界的存在。林則徐自覺“睜眼看世界”，表達了那一代中國仁人志士最明智的判斷和認知。此乃痛定思痛後的反思：泱泱大國敗於遠渡重洋而來的蕞爾小國，氣難咽，恨難消；可為什麼會輸掉？又如墮煙霧，一籌莫展，開戰前林則徐甚至認為英國士兵“腰腿僵硬，一仆不能復起”，(參見鴉片戰爭前林則徐在道光十九年七月奏摺《請嚴諭將英船新到煙土查明全繳片》)遑論對手的軍事火力、武器性能、遊戲規則乃至心理與文化！林則徐之痛，是國人之痛，民族之痛！痛苦促發頓悟，從而記錄了中國人的一次驚醒，彌足珍貴，事實上它也的確影響了幾代中國人。
在“睜眼看世界”的過程中，中國人逐漸認識世界，同時重新審視自己和自己的過去。我們有悠久的歷史，有不曾間斷的文明，很久以來即以天下之“中”自居；然而，此時發現我們的武器庫中兩樣家什至為罕見，甚至不曾擁有，那就是“科學”與“民主”。這是天大的發現，是經過劇烈的文化碰撞和苦難洗禮後進發出的社會思潮，大概也是五四運動產生的歷史背景。依當下的看法，對西方的這種認識未必準確，對自己文化傳統的評判亦不無偏頗之處，但無論如何，比之前輩的認識水準無疑大大邁進了一步。這是真正歷史性的進步，面對“實惟數千年來未有之變局”，產生了數千年來未有之眼光。或者說，面對一個不同的文化參照體系，直面自身，重新評估了自己的形象。在這裡，我們發現了解外來文化的另一個重要價值：在比較中產生鑑別，更深刻地認識自己，從而試圖改善自己。
對外界文化的研究，我國學術界曾問世過一些相當不錯的著述，如前不久人民出版社以《西洋史系列叢書》方式再版了9種專著，可見一斑。不過，系統的世界史學科體系的建設和世界史教育的普及，總體講還是在新中國成立以後。尤其近三十年改革開放以來，打破舊的思想樊籬，走出一片新天地：大量的國外研究成果被譯介，許多研究領域被開拓，陳舊的知識體系和概念被更新。世界史學科正在成為我國現代化建設事業重要的思想和學術資源。而且，世界史教學和研究的成果也正在逐漸縮短與國際水準的距離。每年，應該說每天，都有從研究對象國歸來的學人，一些原始資料開始能從網路上直接獲取，一些領域甚至可以做到與國外學者直接對話。毫不溢美地說，世界史學科的進步是出類拔萃的，中國世界史學科進入了春天。
一線的研究成果需要系統地梳理，細細地消化，而且應該為更多的人所接受和吸納。世界史學者有這樣的責任，中國也存在相應的文化市場需求。近些年，已經有一些簡明的世界史讀本面世，這些著作圖文並茂，為傳播世界史知識做出了貢獻。但總體而言，我們的世界歷史知識的普及工作仍然比較薄弱，尚存相當大的發展空間。《世界史縱覽》這套叢書，試圖向大眾傳播鮮活的世界史知識，注重世界歷史的主線與全局，注重社會生活史元素，注重行文風格的靈活輕盈。這套叢書的作者大多為中青年學者，他們有自己的優勢，也不可避免地有著很多缺陷。真誠地希望前輩學人對這些年輕學者予以指教，使之更好地成長；更真誠地希望他們的勞動成果為更多的國人分享。
侯建新
於天津師範大學歐洲經濟一社會史研究中心
2009年10月25日
