作齋是雲南彝族原始宗教信仰中祭祀祖先亡靈的核心儀式,被視為維繫族群與祖靈紐帶的重要大典。該祭典由通曉彝文典籍的畢摩主持,具有周期性特徵,通常每十三年舉行一次。儀式主要目的是祭奠歷代先祖、超度亡靈回歸祖界,並祈求祖靈持續護佑後代。
基本介紹
- 所屬民族:彝族
- 宗教類型:原始宗教
- 祭祀形式:周期性祭典
- 核心職能:超度亡靈
- 文化遺存:祿勸鐫字岩彝文石刻
作齋是雲南彝族原始宗教信仰中祭祀祖先亡靈的核心儀式,被視為維繫族群與祖靈紐帶的重要大典。該祭典由通曉彝文典籍的畢摩主持,具有周期性特徵,通常每十三年舉行一次。儀式主要目的是祭奠歷代先祖、超度亡靈回歸祖界,並祈求祖靈持續護佑後代。
作齋是雲南彝族原始宗教信仰中祭祀祖先亡靈的核心儀式,被視為維繫族群與祖靈紐帶的重要大典。該祭典由通曉彝文典籍的畢摩主持,具有周期性特徵,通常每十三年舉行一次。儀式主要目的是祭奠歷代先祖、超度亡靈回歸祖界,並祈求祖靈持續護...
齋,現代通用規範漢語一級 字(常用字),讀作zhāi,其本意為齋戒,舊指祭祀前整潔身心。該字最早見於春秋時期的文字 。本義是指古人在祭祀或舉行典禮前整潔身心以示虔敬的活動 ,後來引申為素食,或指書房等含義。字源演變 繁體字“齋”是一個形聲字。從示,齊省聲。始見於春秋文字。本義是指古人在祭祀或舉行...
步作齋 步作齋(1925年5月-1947年10月),男,山東省萊陽縣人。生前為華野九縱二十五師七十五團戰士,1947年10月在平度三合山戰鬥犧牲。人物生平 生前為華野九縱二十五師七十五團戰士。犧牲情況 1947年10月在平度三合山戰鬥犧牲。
齋法,即修齋方法,道教修煉儀式。分齋法和齋醮。在中國的道教宮觀里,道士們有時穿著金絲銀線的道袍,手持各種的法器,唱著古老的曲調,在壇場裡跳著一種有趣的舞蹈,這就是道教的齋醮科儀,也稱“道場”、“法事”。齋醮科儀一 按照道教的解釋,“齋”的意思是齋戒、潔淨,就是在祭祀前,必須沐浴更衣,不食葷酒,
"齋"字本義指古人在祭祀或典禮前的潔身靜心行為,後引申出書房之義。"頭"作為方位後綴使用,常見於古漢語空間方位詞構詞中,如"案頭""床頭"。二者組合後形成"齋頭",特指書齋的核心區域或整體代稱。根據漢典網釋義,"齋頭"注音為ㄓㄞㄊㄡˊ,其繁體寫法作"齋頭",字面義即"書齋的前端位置",但在實際使用中...
宋代出現語義引申現象,因當時大型船隻常以"齋"命名,"行齋"被用作遊船或行進船隻的代稱。辛棄疾《沁園春·送趙景明知縣東歸》中"錦帆畫舫行齋",即以"行齋"指代裝飾華美的官船,該用法現存於《漢語大詞典》引證文獻。詞源演變 唐代形成的本義側重空間屬性,強調特定宗教場所的實體空間。至宋代產生轉喻現象,通過"齋...
脂硯齋評點《紅樓夢》也同樣具有小說再創作的特點,在脂評中也曾有感嘆金聖歎不復生的語句。脂硯齋並不是唯一給《紅樓夢》作評的人,脂批本中除脂硯齋外,還有畸笏叟、杏齋等人,後來在世的流行版本也有夢覺主人等人作評。脂硯齋在批語中自稱和作者關係密切,深知作者著書底里,與作者有共通的生活經歷和感受...
《端州縣齋作》是清代黎簡創作的一首詩 。作品原文 四天潑翠城郭濕,城頭窺人萬山立。城門朝開寨奔峭,勢欲與人爭出入。牂牁西極如線來,至此擘地風濤開。羚羊咽吭不肯一吸盡,呃逆倒壅屯雲雷。山嚴水猛兩不下,地弱往往蒙厥災。居人不及對面語,腳下沙走長堤摧。盲風顛浪昧道路,非所去處偏擠排。...
齋號,中國有識文風雅之士將其書齋所取名號,常常也成為書齋主人的代稱。齋號名的形式,幾乎全是偏正式結構,後半部分表示建築式樣,通常是一個字如亭、山房之類,前半部分內容,與文人自取 別號相似。自由度很大,但也能撮合類同情況分項,有的還依傍景觀,以居室書齋所處自然環境或人文景觀為題示,標榜主人的...
齋供為漢語辭彙,多用於宗教與祭祀場景,具有三層核心含義:一是指通過祭祀儀式向死者或神佛供奉食品的行為;二是指寺廟中供應的齋食;三指布施給僧侶、道士的飯食。該詞源自古代祭祀禮儀中的潔淨身心之舉,發展至南北朝時期已形成固定詞組用法。在明清小說《西遊記》等文獻中均有齋供使用記錄。語義解析 根據2024年...
散齋是中國古代帝王舉行重大祭祀前的預備性禮儀,主要分為散齋與致齋兩個階段。根據《禮記》記載,散齋期間需遵守不近女色、不參與娛樂活動、不弔喪等行為規範。唐代《唐律疏議》將違背散齋規定的行為納入刑罰體系,明確違規者需受笞杖刑。該禮儀的時間長度與祭祀等級相關,大祀需散齋四日,中祀三日,小祀二日。...
據說解放前打齋儀式有持續近半個月的,許多地方都簡化了,有的就打一夜齋,但也有多至5天5夜的。親人死後頭七天為“頭七”,許多地方的人就在親人死後立即打齋;“二七”之期送“火種”、“走馬燈”意為使“亡靈”在陰間作取火和照明指路之用;之後“三七”之期不管“打齋”與否,凡出嫁的女兒及三親六戚都...
叫號、齋號 齋名指用齋號或室號來稱呼。素食 談到“齋”,吃素念佛的人會想到吃齋,這“齋”,是一種素食。《西遊記》里,唐三藏西天取經一路所到之處均向人“化齋”,而其中的齋字便是用作名詞之用。四、書房 古時讀書治學的人會想到書齋,這“齋”,是一種房屋。齋名例舉 自古至今,中國好多名人往往別...
清代全真教道士劉一明在 《修真辯難》曾提出“身齋”“意齋”“眼齋”“耳齋”“鼻齋”“舌齋”“心齋”在內的“六齋”,並將“心齋”看作“六齋”之首。心齋這一觀念為莊子哲學中處世應物部分提供了方法論,這一思想影響了明代泰州學派何心隱、徐樾和明清之際的李顒等思想家,產生了天然良知、虛明寂定等...
史料記載《西遊記》第十四回:“只見那老兒,早具臉湯,又具齋飯。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲上·詞采》:“強而後能者,畢竟是半路出家,止可冒齋飯喫,不能成佛作祖也。”道家齋戒 道教的齋法一般分為3種:①節食齋,祭祀活動前要限制飲食的攝入。②設供齋,祭祀活動中設供品敬神的行為。③心齋,去除雜念...
亦作“喫齋”。1.吃齋不同於吃素,吃素是不吃葷腥,吃齋不僅不吃葷腥,五辛也不能吃,即蔥、洋蔥、蒜、大蒜、韭。而且吃齋要過午不食,即過了中午就不再吃飯了。2.吃素。〔元〕張國賓《合汗衫》第三折:“下官不必吃齋,只等貧難的人來時,老和尚與我散齋者。”《紅樓夢》第二十八回:“王夫人道:‘罷...
所以在過去久遠劫時就有聖人曾慈悲教示眾生:在這六天當中,受持過午不食之齋法,並修善作福,就可以避除凶衰厄難。在當時只有持齋,而未有受持八條淨戒。所謂“齋”就是在過正午之後,不再進食一切食物;至釋迦牟尼佛時代,佛才教示諸弟子:大眾當於一日一夜中,受持八條淨戒,且應同過去諸佛一樣,過午不...
