基本介紹
- 中文名:佛跡寺
- 建於:唐光啟二年(886年)
- 重建:明洪武年間
- 位置:豐澤區北峰石坑村西側佛跡山

佛跡寺位於豐澤區北峰石坑村西側佛跡山,已廢。《閩書》卷六《方城志·泉州府》載:“佛跡山,唐光啟中夜現光,延彬使視之,見石山有巨人跡,因以名山。”《泉州府志》卷十六《壇廟寺觀》載:“佛跡寺在三都,唐光啟二年(886年)建,...
《觀佛跡寺》是唐代詩人王勃於670年創作的一首五言律詩,收錄於《全唐詩》。全詩通過描繪佛寺的莊嚴建築與自然景觀,抒發了對時光流逝、世事變遷的深沉感慨。詩中"蓮座神容儼""松崖聖趾餘"等句,以工整的對仗勾勒出佛寺肅穆之景;而"年長金跡淺,地久石文疏"則暗含歷史滄桑之嘆,展現了王勃早期詩歌中凝練含蓄...
佛跡洞位於浙江省慈谿市達蓬山巔,因洞內天然石壁足印得名,由兩塊對壘巨石構成入口,頂部透光,崖壁高約丈余。相傳其佛跡為徐福東渡前修煉所留,或觀音移駕普陀山時踏足形成,唐代始稱“佛跡洞”。唐天寶元年(742年),僧人達慧發現佛跡後興建佛跡寺,奠定宗教文化根基。宋初洞內曾雕刻長眉羅漢像,後毀於20...
在景谷,芒島佛寺算不得最古老,但這裡藏有最古老的貝葉經書,其中就有《帕召抵混》,翻開《二十六腳果大麻》的章節,住持佛爺就會指著描述芒島佛跡的段落向你講述那些遠年流傳下來的傳說故事:佛祖雲遊景谷,先到正興勐乃仙人洞,閉關靜坐三個月後,原路返回到訓崗、吊鐘坡、遷崗和雷光佛跡寺,接著就到這裡,...
佛跡寺是坐落於達蓬山巔的古寺。關於佛跡寺的來歷,緣起於其附近的一個佛跡洞。相傳唐天寶元年(742年),有位名叫達慧的雲遊僧來到山上,發現了荒蕪多年的佛跡洞,洞內留有觀音佛腳印一個,以為佛跡,遂建起了這座巍峨的寺院。達蓬山上的腳印為右腳印,與普陀山的左腳印吻合。佛跡寺原來還有中佛跡寺和...
仙佛谷位於浙江省寧波市慈谿市龍山鎮達蓬山旅遊度假區內,是以徐福東渡文化為核心的歷史人文景區。景區由佛跡寺與徐福文化園兩大部分構成,其中徐福東渡摩崖石刻是國內唯一反映徐福東渡場景的實物證據,2011年被列為省級文物保護單位。景區融合佛家文化與道家文化,建有秦渡庵、煉丹洞等歷史遺蹟復原景觀,並通過多媒體...
達蓬山莊位於浙江省慈谿市三北鎮(現龍山鎮)達蓬山旅遊度假區,是國家4A級旅遊景區。度假區占地250畝,包含徐福文化園、中華石窗園、佛跡寺、80天環遊地球主題樂園、五星級度假酒店等設施,形成集文化旅遊、休閒度假、主題遊樂於一體的綜合業態。景區依託徐福東渡啟航地的歷史文化背景,建設有唐代木結構佛跡寺和展示...
景區以垂直地貌特徵形成四層景觀帶:海拔100米處分布下瑤池與雙龍瀑,200米區域有龍門石與玲瓏瀑,300米高度可見上瑤池及天龍瀑,最高處保留唐代佛跡寺遺址。核心景觀包括:四疊瀑布群:由天龍瀑(落差35米)、雙龍瀑(三級跳躍式瀑布)、玲瓏瀑(梯田式分層瀑布)和相思瀑(雨季限定景觀)組成 地質奇觀:神象飲澗...
文化領域以官賀民歌發源地聞名,擁有44個古官賀村及佛跡寺等11世紀佛教遺蹟。2024年5月與濰坊市、2022年12月與南寧市分別建立國際友好合作關係。行政建制 2006年經越南總理批准升格為省轄市,現轄1市、1市社、6縣及多個工業區。作為全省唯一設市行政單位,承擔省級行政中心職能,其80.82平方公里轄區面積占北寧省...
雅戈爾達蓬山旅遊度假區位於浙江省慈谿市龍山鎮(原慈谿三北),是雅戈爾達蓬山旅遊投資開發有限公司開發的以徐福東渡為主題的歷史文化遺蹟與自然勝景和世界主題樂園相結合的旅遊區,其主要包括“80天環遊地球”世界自然人文主題樂園、中國徐福文化園、中華石窗園、佛跡寺和雅戈爾天域酒店五大區塊,集旅遊、休閒、度假、...
寺內法師 禪林住持——都罕聽長老 都罕聽長老,法名Anālayo(無執著)。雲南省西雙版納州景洪市勐罕鎮人,傣族,1968年出生。1983年在西雙版納州景洪市曼春滿佛寺剃度出家。1990年前往泰國南奔府佛跡寺佛學院留學深造將近四年時間,並依止Phra Attasanto Mahāthero達上成為比庫。1986年,長老回國後接任曼聽佛塔寺...
這是筆者在山西朔州祟福寺見到的金代佛像的具體做法。一切佛座皆莫如蓮座,據《華嚴經》雲,一切諸佛世界悉,見如來坐蓮花。王勃觀佛跡寺詩云:“蓮座神容儼,松崖聖跡全”。《酉陽雜俎》唐長安大興善寺和尚轉《法華經》三萬七幹部,有僧題詩云:三萬蓮經三十春,半生不踏院門塵。在《華嚴經》里有“蓮台”...
其基礎義項指蓮花的底部結構,核心義項為佛教術語,特指佛菩薩所坐的蓮花形寶座,形成寺院佛像底座的標準形制。釋迦牟尼與觀世音菩薩均以蓮座象徵聖潔,其結構多由四層蓮瓣組成,邊緣以白、紅、白三色勾邊裝飾。該詞在佛教典籍與古典文學中廣泛出現,唐代王勃《觀佛跡寺》、明代《西遊記》等著作均載有相關描述。佛...
雷光佛跡寺開光 朝拜“佛跡”省級文物保護單位——芒島佛寺 省級文物保護單位——遷糯佛寺 鮮花“賧佛”洪武八角亭 芒畔佛塔 百名僧侶誦經 傣族傳統民間文藝 傣族“尚漢畢告”堆沙 傣族賽鼓 回族信教民眾“齋月”講經 彝族“羊頭舞”點火把 發大號 老街清真寺 景谷大石寺 益智岔江 正興大仙人洞 訓崗仙人卦 帕...
都罕聽(1968年-)法名Anālayo(無執著),傣族,雲南省西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮人。南傳佛教僧人。1983年,在景洪市曼春滿大佛寺剃度出家。1990年,到泰國南奔府佛跡寺佛學院留學,依止PhraAttasantoMahāthero達上成為比庫。1994年回到中國,接任曼聽佛塔寺以及曼春滿大佛寺住持。後來擔任中國佛教協會副秘書...
南天寺石佛和摩崖石刻 楊阿苗故居 屈斗古窯址 永安宮 黃田龍泉岩寺 法石美山天妃宮 泉郡媧皇宮 文興宮三王府 文興宮 津頭埔觀音宮 福田古地 石獅王公 後淮勝境 溝後古地 北山古地 環山王公宮 潭美關聖廟 馬加埔古地 糖房境 石坑忠顯廟 佛跡寺 後亭古地 靈山古地 段湖古地 泉州西門外忠堡勝境 雲谷山...
其主要包括徐福文化園、佛跡寺、中華石窗園、歡樂水岸和五星級度假酒店五大區塊,集旅遊、休閒、度假、娛樂於一體。旅遊區融合自然山水、歷史人文和現代遊樂。登臨仙山福地,暢遊聖水湖畔,充分展示了中國福壽文化的內涵和底蘊,重現“千年佛跡,盛世福地”的壯麗景觀。票價與地址 票價:160元 地址:慈谿市三北鎮城區...
士俗雲赴奄成華寺。有一宰鴨而為齋者。鴨神夜告便曰。何有殺牲而充淨供。自爾便斷。曾度夏水徒侶數十欲住不可欲去無從。前岸兩船無人將至。曠笑而舉聲呼之。船自截流直到。遂因濟水。誡以勿傳。又於鹹陽造佛跡寺。有牛產犢出首還隱。已過信次母將亡。僧告曠知惻。答曰。此犢是寺居士。侵用僧...
的符號詮釋的承繼和發拐 劉康樂:善導的淨土思想 張培高:《維摩詰經》對中國傳統文化影響舉要 顧偉康:關於《金剛經》中的“冥世偈”曾 良:《法苑珠林》異文及校勘札記 劉福鑄:論圓瑛法師的佛教對聯 陳全忠:三談閩南醫僧 譚志詞:閩南僑僧拙公和尚與越南佛跡寺 方 蘭:試議管理學與宗教學之聯繫 ...
第十三章 寺井 1.湛泉寺井 2.彌陀庵金剛井 3.柿林廟井 4.天妃宮井 5.秦渡庵井 6.佛跡寺井 7.正覺寺井 8.高山寺井 9.洞天寺井 10.北庵井 11.紫雲洞井 第十四章 祠井 1.邱王王祠泉井 2.鳳浦徐福祠井 3.東門思敬堂井 4.龍山李家祠井 第十五章 族井 1.大岙徐家雙井 2.金...
有高行頭陀僧智清,緒發洪誓,精心住持,請以佛跡寺僧什喻、仙台觀道士譚仙岩同力增修,指期恢復。自是法堂之遺構克崇,先達之高蹤不泯。百里而遙,四山不逼;三休而上,十地方超。經行之業既崇,斗藪之功斯懋。大曆已酉歲四月丙午,都人士庶,相與大會,設嚴供而落焉。以真卿業於斯文,見咨紀述。後...
記敘了作者和兒子蘇過從白天出遊到晚上歸家一天的活動,著重寫了游溫泉、瀑布、佛跡及百姓“燒山”,等幾個片段。作者簡介 蘇軾(1037~1101),字子瞻,號東坡居士,北宋眉山人。是著名的文學家,他與蘇洵,蘇轍並稱‘‘三蘇’’同屬唐宋散文八大家之一。他學識淵博,多才多藝,在書法、繪畫、詩詞、散文各方面...
茗香樓位於慈谿市峙山公園內,原為宋代如意講寺舊址,現存建築保留宋代飛檐翹角歇山頂的典型樓宇形制。該建築群坐西朝東,背山面水,通過連廊銜接南側小軒與廂廡,形成錯落有致的園林空間格局。樓北遊廊存有北宋寺僧開鑿的古井,經修復後井水四季不竭,現與慧泉流水共作烹茶水源。建築內部採用鏤花風窗糊紙夾紗的傳統...
佛跡寺 佛跡寺是座落於達蓬山巔的古寺。關於佛跡寺的來歷,緣起於其附近的一個佛跡洞。相傳唐天寶元年(742年),有位名叫達慧的雲遊僧來到山上,發現了荒蕪多年的佛跡洞,洞內留有觀音佛腳印一個,以為佛跡,遂建起了這座巍峨的寺院。佛跡寺原來還有中佛跡寺和下佛跡寺,現在已經只剩下遺址。現重建的...
《和陶歸園田居六首》是蘇軾於1095年3月5日貶謫惠州期間,在廣東省惠州市白水山佛跡寺創作的組詩。全詩以五言古詩為體裁,通過描寫惠州山水風光與簡樸生活,表達對陶淵明隱逸情懷的追慕。詩中融入"雞黍""紫芝曲"等典故,並借"江山互隱見""詠詩歸去來"等意象,展現超然物外的曠達心境,在題材與風格上既呼應陶詩...
唐代起廣泛用於詩詞創作:王勃《觀佛跡寺》"傾影赴前除"描繪佛寺台階的莊嚴,前蜀韋莊《和人歲宴旅舍見寄》"積雪滿前除"通過積雪覆蓋台階營造冬日意境。清代厲鶚《東城雜記》引孫宇台詩句"緑水繞前除",展現江南園林的台階景觀。文學例證 官職義用例 除《南史》經典案例外,《世說新語·政事》載'聽事前除雪後...
