《佛說造塔功德經》，是一篇佛教經卷。
基本介紹
- 作品名稱：《佛說造塔功德經》
- 作者：唐中天竺三藏法師地婆訶羅 譯
原文內容,佛說造塔功德經後記,
原文內容
如是我聞：一時，佛在忉利天宮白玉座上，與大比丘、大菩薩等，及彼天主無量眾俱。時大梵天王、那羅延天、大自在天及五乾闥婆王等，各與眷屬俱，來至佛所，欲問如來造塔之法，及塔所生功德之量。會中有菩薩，名觀世音，知其意，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：‘世尊！今此諸天、乾闥婆等故來至此，欲請如來造塔之法，及塔所生功德之量。惟願世尊為彼解說，利益一切無量眾生！’
爾時世尊告觀世音菩薩言：‘善男子！若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者，其狀高妙出過三界，乃至至小如庵羅果；所有表剎上至梵天，乃至至小猶如針等；所有輪蓋覆彼大千，乃至至小猶如棗葉，於彼塔內藏掩如來所有舍利、發、牙、髭、爪，下至一分；或置如來所有法藏十二部經，下至於一四句偈。其人功德如彼梵天，命終之後生於梵世。於彼壽盡，生五淨居，與彼諸天等無有異。善男子！如我所說如是之事，是彼塔量功德因緣，汝諸天等應當修學！’
爾時觀世音菩薩復白佛言：‘世尊！如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，惟願為我分別演說！’爾時世尊說是偈言：
諸法因緣生 我說是因緣
因緣盡故滅 我作如是說
‘善男子！如是偈義名佛法身，汝當書寫置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。’
爾時觀世音菩薩及彼諸天一切大眾、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
【翻譯】
《佛說造塔功德經》 - 白話語譯
這是我所親自聽聞的：一時，佛安處在忉利天宮中的白玉座上，與大比丘、大菩薩，及忉利天天與無量大眾聚會。
是時，大梵天王、那羅延天、大自在天及五位乾闥婆王等，各自與眷屬一起來至佛前，想要請問如來造塔的方法，及造塔所生功德的數量。
在此聚會中，有一位菩薩名為觀世音，知道他們前來見佛的心意，即從座中立起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛陀說道： “世尊!現在這些天眾、乾闥婆等之所以前來此處，乃是想要請問如來造塔的方法，及造塔所生的功德，惟願世尊為他們解說，以利益一切無量眾生。”
這時，世尊告訴觀世音菩薩說： “善男子!如果在此法會中的現在諸天眾等，及未來世的一切眾生，隨著他們所在的地方，在沒有造塔之處，能在其中建立佛塔者，不論這些塔的形狀是高妙無比，超過三界中的一切，乃至極為微小如同庵羅果；或是塔的所有表剎，高大到上至梵天，乃至至小猶如針等；或是所有輪蓋大到能覆蓋大千世界，乃至至小猶如棗葉；若能於這些塔內藏掩如來所有的舍利，如發、牙、髭、爪，下至一分，或放置如來所有法藏十二部經，下至於一段四句偈等，其人的功德就如同梵天一般，命終之後投生於梵世，在梵天的天界中壽盡後，又往生五淨居天，與這些諸天等無有異。
善男子!如我所說的如是之事，即是建造這些塔的計量功德因緣，你們諸天等應當修學。”
這時觀世音菩薩又稟告佛陀說言：“世尊!如前所說，安置舍利及如來法藏，我已信受奉持，但尚不明白如來四句偈的義理，惟願如來為我分別演說。”
這時世尊就宣說是偈頌道：“諸法因緣所生，我說如是因緣，因緣盡故寂滅，我作如是宣說。
善男子!如是偈的義理，是名為佛法身，你們應當書寫置於塔內禮拜供養。為什麼呢?因為一切因緣及因緣所生的諸法體性，都是空寂的緣故，所以我說名為法身。如果有眾生了解如是因緣法的義理，當知此人即為見佛。”
這時觀世音菩薩，及這些諸天、一切大眾、乾闥婆等，聽聞了佛陀所宣說的法要，都十分歡喜，信受奉行。
佛說造塔功德經後記
夫塔者，梵之稱。譯者謂之墳。或方或圓，厥制多緒。乍琢乍璞，文質異宜。並以封樹遺靈，扃鈐法藏。冀表河砂之德，庶酬塵劫之勞。豈伊弓劍衣冠，言申永慕。禹陵孔壁，用顯緘藏而已哉。將有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶棗葉而譬針鋒。洪纖兩途，福應無二。大小千計，淨心終一。何只黃金白玉，架迥爭暉。火齊水精，浮空競彩。夕振祥飆之響，入鏤鐸以流清。晨霏仙露之甘，上雕盤以凝泫。至乃位隆三果，勛重四禪。高升有頂之宮，行屆無災之地。斯教之弘旨也。
此經以永隆元年冬十一月十五日，請天竺法師地婆訶羅，與西明寺沙門圓測等五人。於弘福道場，奉詔宣譯。至其年十二月八日，終其文義。庶斯法寶，周給大千。俾彼慧燈，照融三界云爾。
【注釋】
一忉利天：漢譯三十三天，為欲界六天中的第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因，共有三十三個天宮，所以叫做三十三天。
二大梵天王：通常所說的梵天即是指大梵天王，名叫屍棄，他深信正法，每逢有佛出世，必定前來請轉*輪，此梵天與外道所說的梵天不同。
三那羅延天：天上力士之名。那羅延，漢譯金剛、堅固、力士。《秘藏記·下》曰：“那羅延天，三面，青黃色，右手持輪，乘迦樓羅鳥。”
四大自在天：梵語摩醯首羅、摩醯濕伐涅，八臂三眼，騎白牛，住在色界之頂，為三千界之主。十地菩薩，將成佛時，在色界之頂，淨居天之上，現大自在天子的勝報，以勝妙之天形，紹佛位，行灌頂。
五乾闥婆：漢譯香陰，不啖酒肉，惟香資陰，是帝釋天的樂神。
六庵羅果：印度藥果之名，形似檳榔，食之除風冷。亦稱庵沒羅果、阿摩洛迦。
七五淨居：色界第四禪天，證不還果的聖者所生之處有五地：一、無煩天，無一切煩雜之處。二、無熱天，無一切熱惱之處。三、善現天，能現勝法之處。四、善見天，能見勝法之處。五、色究竟天，色天最勝之處。此五淨居天，惟聖人居，無異生雜，故名淨居。
