基本介紹
- 作品名稱：佛說浴佛功德經
- 作品別名：浴佛功德經
- 創作年代：唐代
- 作者：三藏法師
佛說《浴佛功德經》
唐三藏法師義淨奉昭 譯
如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城鷲峰山頂，與大芯芻眾千二百五十人俱。復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部，悉皆雲集。
爾時清淨慧菩薩在眾中坐，為欲愍念諸有情故，作是思惟：‘諸佛如來以何因緣，得清淨身，相好具足？’復作是念：‘諸眾生類，得值如來，親近供養，所獲福報無量無邊。未知如來般涅槃後，所有眾生作何供養、修何功德，令彼善根速能究竟無上菩提？’作是念已，即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，長跪合掌，白佛言：‘世尊！我欲請問，願垂聽許。’佛言：‘善男子！隨汝所問，我當為說。’
爾時清淨慧菩薩白佛言：‘諸佛．如來．應．正等覺以何因緣，得清淨身，相好具足？又諸眾生得值如來，親近供養，所獲福報無量無邊。未審如來般涅槃後，所有眾生作何供養、修何功德，令彼善根速能究竟無上菩提？’
爾時世尊告清淨慧菩薩言：‘善哉，善哉！汝能為彼未來眾生髮如是問。汝今諦聽，善思念之，如說修行！吾當為汝分別解說。’清淨慧菩薩言：‘唯然，世尊！願樂欲聞。’
佛告清淨慧菩薩言：‘善男子！應知布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧，慈、悲、喜、舍，解脫、解脫知見，力、無所畏，一切佛法、一切種智善清淨故，如來清淨。若於如是諸佛如來，以清淨心種種供養，香花瓔珞、幡蓋敷具，布在佛前，種種嚴飾，上妙香水澡浴尊儀，燒香普熏運心法界。復以飲食、鼓樂、弦歌，贊詠如來不共功德，發殊勝願，回向無上一切智海，所生功德，無量無邊，乃至菩提，常令相續。所以者何？如來福、智不可思議，無數無等。善男子！諸佛世尊具有三身，謂法身、受用身、化身。我涅槃後，若欲供養此三身者，當供養舍利。然有二種：一者、身骨舍利；二者、法頌舍利。’即說頌曰：
諸法從緣起 如來說是因
彼法因緣盡 是大沙門說
‘若男子、女人、苾芻五眾應造佛像，若無力者，下至大如 麥，造窣睹波，形如棗許，剎竿如針，蓋如麩片，舍利如芥子，或寫法頌，安置其中。如上珍奇，而為供養，隨己力能，至誠殷重，如我現身，等無有異。善男子！若有眾生能作如是勝供養者，成就十五殊勝功德而自莊嚴：
一者、常有慚愧；
二者、發淨信心；
三者、其心質直；
四者、親近善友；
五者、入無漏慧；
六者、常見諸佛；
七者、恆持正法；
八者、能如說行；
九者、隨意當生淨佛國土；
十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心；
十一者、生在人中，自然念佛；
十二者、諸魔軍眾不能損惱；
十三者、能於末世護持正法；
十四者、十方諸佛之所加護；
十五者、速得成就五分法身。’
爾時世尊即說頌曰：
我般涅槃後 能供養舍利
或造窣睹波 及以如來像
於彼像塔處 塗拭曼荼羅
以種種香華 散布於其上
以淨妙香水 灌沐於像身
上味諸飲食 盡持以供養
讚嘆如來德 無量難思議
方便智神通 速至於彼岸
獲得金剛身 具三十二相
八十隨形好 濟度諸群生
爾時清淨慧菩薩聞是頌己，白佛言：‘未來眾生云何浴像？’
佛告清淨慧菩薩言：‘汝等當於如來起正念心，勿著二邊，迷於空有；於諸善品，渴仰無厭；三解脫門，善修智慧；常求出離，勿住生死；於諸眾生，起大慈悲，願得速成三種身故。善男子！我已為汝說四真諦、十二緣生、六波羅蜜，今更為汝及諸國王、王子、大臣、後宮妃後，天、龍、人、鬼說浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶布施。
若浴像時，應以牛頭栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陸、鬱金香、龍腦香、零陵、藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水，置淨器中。於清淨處，以好土作壇，或方或圓，隨時大小，上置浴床，中安佛像，灌以香湯，淨潔洗沐，重澆清水。所用之水，皆須淨濾，勿使損蟲。其浴像水，兩指瀝取，安自頂上，名吉祥水，瀉於淨地，莫令足踏。以細軟巾，拭像令淨，燒諸名香，周遍香馥，安置本處。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾，現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。既安置已，更燒諸香，親對像前，虔誠合掌，而說贊曰：
我今灌沐諸如來 淨智功德莊嚴聚
願彼五濁眾生類 速證如來淨法身
戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥
願此香菸亦如是 無量無邊作佛事
亦願三塗苦輪息 悉令除熱得清涼
皆發無上菩提心 永出愛河登彼岸
佛說此經已，是時眾中有無量無邊菩薩，得無垢三昧；無量諸天得不退智；諸聲聞眾，願求佛果；八萬四千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時清淨慧菩薩白佛言：‘世尊！幸蒙大師哀愍我等，教浴像法。我今勸化國王、大臣、一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常當頂受，歡喜奉行！’
