基本介紹
- 中文名稱：佛教旅遊
相互關係,佛教旅遊資源,
相互關係
佛教與旅遊的關係密切，由來已久。佛教產生、傳播的整個過程，就是一個圍繞傳經取經、居靜修行、座談佛理與朝拜佛陀的遊學活動過程。
首先，佛教傳入和傳出中國與旅行不可分割。對於中國來說，佛教是一種外來宗教，之所以能夠傳入中國，其本身就是東西方佛教徒跋山涉水旅行的結果。其次，佛教在中國國內的傳播與旅行不可分割。佛教是一種信奉出世哲學的宗教，講究佛法、秉承佛性，佛法、佛性立意於自然。再次，中國佛教的禪宗派使得佛教旅行具有了旅遊的內涵。中唐以來風靡整箇中國的禪宗，改寫了佛教的人生哲學。佛教的人生哲學漸漸從禁慾苦行轉向適意自然，與禪宗相聯繫的雲遊宣法，也逐步具有了“優哉游哉”的內涵，甚至於一度盛行的優遊之風堪與文士漫遊相媲美。
佛教旅遊資源
以釋迦牟尼佛應跡聖地的佛教文化景觀
在《大涅槃經》（卷中）記載，佛陀在世時，四方諸比丘可禮拜供養佛陀，聽經受法，長獲福利。佛陀授記阿難，佛涅槃後，如有發心之人，能前往佛陀誕生之藍毗尼、佛陀成道之菩提伽耶、佛陀轉法輪之鹿野苑、佛陀涅槃之拘屍那羅等四處朝聖，所獲功德不可稱計。
除佛經開示的四大聖地之外，由蟬友圈·佛旅網領隊衲木錯在參閱大量佛教經典，禮請國內外眾多法師開示後，總結出釋迦牟尼佛應跡聖地共有11處，分別為：
1、出 生——藍毗尼園。2500多年前佛陀出生時的腳印和沐浴的聖池；
藍毗尼園
藍毗尼園2、成 長——佛陀祖國迦毗羅衛國的遺址和佛陀舍利塔；
3、出家——拘屍那羅森林南丹格爾
4、成道——菩提伽耶。娑婆世界的中心，最堅硬的地方。苦行林，尼連禪河，賢劫千佛成道的金剛座、菩提樹，正覺塔和佛陀親自開光的25歲等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最嚮往的地方。
5、初轉*輪——鹿野苑。佛陀三轉*輪地，為五比丘宣說了四聖諦、八正道，成立最早的佛教僧團。佛陀舍利塔和最莊嚴的阿育王石柱（印度國徽以此為標誌）。
6、涅槃——拘屍那羅。佛陀最後度弟子須跋陀羅和涅槃後金剛力士放金剛杵處，佛陀最後說法處，佛陀荼毗塔，佛陀涅盤塔，佛陀6.1米最為莊嚴之涅槃像，拘屍那羅八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀聖體停放七天供人天瞻仰之地。
7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的聖池迦蘭陀池；在此宣說諸多經典，如《佛說般舟三昧經》等。
8、祇園精舍——佛教第二座精舍，《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經》、阿含部等經典均在此宣說佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀講經台，阿難菩提樹；央掘摩羅塔、給孤獨長老塔等。
9、西天靈山——靈鷲山。佛陀講成佛之經典《法華經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大般若經》等重要經典之靈鷲淨土，佛陀依然在此講經說法；隋朝時，智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。
靈鷲山石
靈鷲山石10、降凡處——桑克希亞。佛陀上忉利天為母說法後（《地藏經》）乘金色天梯降凡處，帝釋天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像產生之地；曲女城大法會玄奘大師辨經處。
11、神變處——吠舍離。（廣嚴大城靈塔中，如來思念壽量處）佛陀在廣嚴城外示現神通降服96種外道，佛陀預告涅槃處，佛陀舍利塔，阿難尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，維摩詰大士故居，第二次經典結集之地。
以佛教名山為主要載體的自然景觀
首先，四大佛教名山無不如此：“清涼佛國”之五台山、“蓮花佛國”之九華山、“海天佛國”之普陀山、“仙城佛國”之峨眉山分別是文殊菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩與普賢菩薩的道場。其次，一些佛教宗派的祖庭所在地也成為重要的佛教旅遊資源。如：浙江天台山，江蘇南京棲霞山等地。再次，其他一些山脈，如：雲南雞足山，山西終南山等地也因與佛教聯繫密切而成為重要的佛教旅遊資源。
以佛教建築為主要載體的人文景觀
（1）寺院。寺院是佛教活動的集中場所，是佛教文化最主要的人文載體，數量眾多，分布廣泛。
（2）石窟。石窟由於綜合了建築、繪畫和雕塑等各種佛教藝術，向人們展示了五彩繽紛的佛教文化，從而成為重要的佛教旅遊資源，吸引著各類人員前往禮佛朝聖、參觀遊覽。
（3）佛塔。佛塔最早用來供奉和安置舍利、經卷和各種法物，後來其功能逐漸發展，具備登高攬勝、造景育景、美化環境等多種功能，甚至於有些地方的佛塔逐漸成為一些名城、名地、名景的標誌和象徵，旅遊吸引力和游賞功能日益突出，成為佛教旅遊資源的重要組成部分。
鹿野苑答枚克佛塔
鹿野苑答枚克佛塔（4）塔林。塔林一般共有少則幾座，多則幾百坐塔，密集成群，以各種各樣的實物標本，記載了一些寺院的演變和佛教發展史，同事反映了不同時代的建築風格和工程技術特色，不僅具有重要的歷史意義和科學價值，而且具備旅遊吸引功能，成為遊覽觀賞的對象。
以佛事活動為主要載體的特色文化
佛事活動包括在佛教地舉行的佛教節日、香會、廟會和法會等宗教活動，這些佛事活動對於佛教徒的吸引自然不必多說，對於廣大非信佛教的遊客也有很強的吸引力。許多遊客之所以來到佛教地參觀遊覽，往往並不是出於對於佛教的虔誠，而是因為在某種程度上對佛事活動有著強烈的新奇感和神秘感。
