基本介紹
信息,南普陀寺,
信息
申請人：陳德忠
申請日：1999-4-23
申請年：1999
申請號：19990033
品種權號：20010015
授權日：2001-7-3
品種權人：陳德忠
培育人：陳德忠
南普陀寺
南普陀寺放生池位於天王殿和蓮花池之間，與天王殿之前廣場落差2米左右，距離廣場擋土牆約10米。放生池是長寬 各30多米的正方形池塘，於民國初期復建而成。在我國早期建立的漢傳佛寺的放生池中是比較大的，裝飾也比較高級。四周池壁和柵欄都用花崗岩石板材砌成。花崗岩雕刻顯現漢傳佛教文化藝術，放生池的西南面池壁的正中刻著“放生池”三個大字，在其兩邊分別刻有 “南無妙色身如來”和“南無廣博身如來” 。東北面池壁上刻著“南無阿彌陀佛”。西北面池壁刻有“南無離怖畏如來” 和“南無甘露玉如來” 。在東南面刻有“南無多寶如來”和“南無寶勝如來”。這些字句皆為凹刻，每字長寬約有50厘米。字型象柳非柳，似顏非顏，筆鋒圓滑，筆畫碩渾。鑿刻精細，字底描紅，在池壁布滿苔斑的襯托下，顯得甚為古樸大方。至於這些句子的含義，對於一個不熟悉佛學的人來說，確實有點兒陌生。一位布衣和尚告訴我說，佛教是不講鬼神的，而是以一定佛名為修身養性的模範。你就把他當作呼喚虛擬的佛來看待就可以了。放生池前有7個3米左右高的漢白玉塔，左右各有兩個約10米高的萬壽塔。放生池四周，許多香客(遊客)站著，也有一些跟隨父母來的小孩子或倚，或伏，或扶著石柵欄。他們都在興致勃勃地觀賞著放生池裡的各種動物。
為什麼在南普陀寺前辟有放生池呢？據說與以修身自利為宗旨的小乘佛教不同，大乘佛教倫理中倡導慈悲一切眾生，力主以功德回向他人等等。因此，凡是大乘教的古代佛寺前都有人工開鑿的池塘作為放生池，專讓佛教信徒將各種水生動物放養在這裡。旨在體現佛教“慈悲為懷，體念眾生”的心懷。 虔誠的佛教信徒經過寺方同意，可以帶來水生動物投放到放生池裡。
記得在十多年前，放生池裡只能見到鯉魚、鯽魚，現在還可以看到鯰魚(俗稱土虱)、烏龜，還有屬於家禽的鴨子。放生池裡的動物，數代同堂，分不清輩分。在這裡可以看到，鯰魚大的體長40多厘米長，小的不到10厘米。還有烏龜，大的如洗臉盆，小的只有幾兩重。一般只能根據這些動物的個體大小，來模糊辨別大的是小的長輩。但是不管誰大誰小，他們都將在這個放生池裡得到人們的終身供養和保護，享受幸福和快樂的一生。一位經常到這裡遊覽的老者說，一到夏天，池水清澈，有時，放生池裡的魚好象在聯歡的樣子，會成群結隊地游來游去，時而翻騰，發出噼噼啪啪的聲響，出現一片生氣活潑的景象，十分壯觀。
這些動物是不愁沒有吃的，香客會為這些生靈投放食品。一位老叟自備一小袋大米，在教他的孫子給在浮動木版上養神的鴨子投放大米。只聽見莎的聲響，大米灑落在剛好沒水的浮動的木版上，鴨子就喳喳喳地似濾似啄地吃起來。一位婦人在這裡兜售甜糕乾和玉米片的投食品，每袋一元。許多香客(遊客)買了投食品就餵起這些動物來。這六七隻鴨子最快活，就象艦艇一樣游弋。有時一起低著頭，在水中啪咋啪咋地吃起香客投放的食品來。吃飽了就登上那座浮動的木版上嘎嘎地歡叫，困了冷了就把頭捲縮在翅膀里，站在那裡睡覺。生性活潑的鯰魚在深水中窺探，一見到食物就搖擺著肥胖的身軀探出水面，張開大嘴把甜糕乾狠狠地吞噬到肚子，接著潛回到深水裡。烏龜喜歡在夜間不停地吃水中的小動物、水藻、瓜果和植物莖葉等食物。難怪，只見大烏龜偶爾露出水面，卻一點兒也不吃香客投放的甜糕乾或者玉米片。一些小烏龜游到這些食物前，聞聞，啄啄，喜歡就輕輕地啃一口，不喜歡就悄然離去。一些小烏龜爬到浮動的木版上，正在曬太陽。一會兒伸出長長的脖子四處張望，一會兒把頭縮進甲殼在那兒靜靜地伏著，嗮夠了就又跳進水裡遊玩，看得出它們很開心。一位懂魚性的遊客向我介紹說，鯉魚和鯽魚都怕冷，冬天都在深水裡避寒。所以，我一直沒有看到它們浮出水面遊動，尋覓食物。
我來到放生池東北側的一片用石板鋪設，厚實平坦的空地。這裡是鴿子和麻雀在這裡接受香客的慈悲和體念的地方。成群的鴿子和麻雀在這個地方不停地飛翔，跳躍，啄食，與水中的鯉魚、鯽魚、烏龜、鯰魚和鴨子，過著悠閒自得的生活相映成趣。鴿子一般從天王大殿上成群結隊地飛到這個地方，在香客面前囫圇吞棗地啄食。鴿子如處於無人之境，即使孩子走近逗著玩，鴿子最多撲騰飛一下又飛回到原地啄起來。鴿子不會老是啄食的，不管地上有沒有食物，只要聽到鴿頭的叫聲，十幾隻甚至幾十隻鴿子就啪地一起飛到天王殿上歇息。如果地上沒有鴿子啄食，會影響那個兜售投食品的婦人的生意。鴿子離開久了，她就對著天王大殿上的鴿子發出咕咕的叫聲，接著抓一把玉米片撒在地上。鴿子見到那個婦人的舉動，就會啪地一聲，又一起飛到這個空地上啄起玉米片來。那位婦人撒在空地上的玉米片只是一個誘餌，鴿子吃完玉米片，就只好接著吃起香客恩施的比玉米片便宜而難吃的甜糕乾了。我對那位婦人說，鴿子和麻雀一直都吃甜糕乾不會膩嗎。那位婦人說，有時換賣玉米粒，可以改改口味。她與我說完，接著又對著香客(遊客)吆喝起來：“來呀，買一包”。
我在放生池旁邊觀賞了一個多小時。映入眼帘的，始終是放生池裡與放生池旁的動物和人十分親近的畫面。偶爾，香客(遊客)對著在水中漫遊的烏龜和鯰魚招呼、比劃。儘管近在咫尺，那些動物卻絲毫不覺得膽怯。鯰魚比較調皮，一直悠哉悠哉地面對香客(遊客)搖頭擺尾，就象在向香客(遊客)點頭，飛吻一般。那位兜售投食品的婦人告訴我說，香客(遊客)給這些動物投食品，又特別愛護它們，日子久了，動物和人就建立了感情。特別是鴿子和麻雀在人群中飛來飛去，在香客(遊客)面前啄食，嬉戲，就像家養的一樣，一點兒也不會怕人。
一位穿著大褂的和尚說，放生池裡的動物是不允許捕殺的，一切任其自生自滅。放生池旁，一隻足有40厘米長的老鯰魚側身在那兒，已露出肚白，皮膚有點潰爛，偶爾掙扎，好像在悲痛地呻吟著。看得出，它就要壽終了。兩隻烏龜停在它身旁，伸長脖子瞪著這隻鯰魚，另有三隻烏龜圍著這隻鯰魚在團團打轉。別以為那是烏龜在給鯰魚當陪護，也不是烏龜看著鯰魚的慘狀干著急。那幾隻烏龜正在等待著把這條鯰魚當作一頓美餐呢。這些水生動物逐年繁殖的幼體，一部分會被充當其中某種動物的食物，客觀上抑制了放生池中的動物數量。寺方改革放生地點，讓動物回歸大自然。每月都會組織佛教信徒，在寺里履行動物放生儀式後送動物到野外或者海里放生，以減少放生池裡的動物密度。寺後的五老峰，源水涓涓，加上沒有污水流入，放生池的環境十分優越。正因為這樣，放生池裡的動物都長得那樣胖墩墩的，生活得那么樂滋滋的。
