仰天龍燈,始於五十年代。
基本介紹
- 中文名:仰天龍燈
- 始於:五十年代
仰天龍燈,始於五十年代。
仰天龍燈,始於五十年代。龍頭、龍身框架都是用竹子編做的。龍頭高約1.5米,重60公分長。龍身由60公分長,直徑40公分,框架連線一根長1.5米的木棍做成,龍身16節。龍身外衣用翠綠的良布做成,用彩筆勾畫龍身鱗甲,把十六節...
天門龍燈是湖北省天門市傳統舞蹈,又稱“玩龍燈”,屬北派龍燈,2010年被列入天門市第二批市級非物質文化遺產名錄。其起源與中華民族龍圖騰信仰相關,常在節慶時表演,展現龍文化的戰鬥精神。天門龍燈由十三至十九節組成,龍頭稜角分明,龍身色彩按城區方位區分:南門為黃龍,北門為魚白龍,東門青龍,西門烏龍,另有胭脂...
太婆龍燈是一種源於中華民族龍圖騰崇拜的民俗文化活動,創始於1984年四川省中江縣倉山鎮。此前當地僅有男子舞龍傳統,62歲的艾國珍因年少時嚮往舞龍,於1984年提議並帶領30餘名老太婆突破禁忌,組建“倉山太婆第一龍”。該隊在當年元宵節與男子龍燈隊比試獲勝,自此成為倉山文化符號。目前太婆龍隊由24名平均年齡67歲...
王玉堂也是舞龍隊伍中的一員,盧象升的隊伍敗亡之後,他回到故鄉贊皇縣西街村,潛心研究鐵龍燈的器樂、音律、舞蹈動作,培養出一批舞龍弟子。王玉堂把鐵龍燈帶回贊皇后,把全部技藝傳給了其子王敬清和族人王玉斌,舞龍技藝開始在西街王氏家族中傳承下來。大約在清代雍正、乾隆年間,第二代傳承人王玉斌、王敬清為了把鐵龍燈...
唐代,是浦江板凳龍的孕育期。唐朝時浦江商業興盛,“龍騰登舞鬧元宵”在《浦江縣誌》中就有記載,百姓藉助於龍燈抒發美好願望,寄託精神信仰。宋元時期,是浦江板凳龍的成熟期。浦江燈會繁榮,典型代表為虞宅村的龍燈和下金村的龍殿燈,製作工藝精湛。明清時期,隨著手工業技術的發展,浦江板凳龍也步入了鼎盛期,...
龍舞,也稱“舞龍”,民間又叫“耍龍”、“耍龍燈”或“舞龍燈”,漢族民間舞蹈之一,在全國各地廣泛分布,其形式品種的多樣,是任何其他民間舞都無法比擬的。早在商代的甲骨文中,已出現以數人集體祭龍求雨的文字;漢代董仲舒《春秋繁露》的記錄中已有明確的各種舞龍求雨的記載;此後歷朝歷代的詩文中記錄宮廷或民間...
舞龍燈 舞龍燈,也稱耍龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。舞龍是中華民族的傳統民俗文化活動,以舞龍的方式來祈求平安和吉祥。舞龍源自古人對龍的崇拜,每逢喜慶節日,人們都會舞龍,從春節開始舞龍,然後二月“龍抬頭”、端午節也舞龍。舞龍時,龍跟著繡球做各種動作,穿插,不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖...
尚武而又富有創新精神的歷代東園村燈彩藝人們,不滿足於普通九節布龍的一般性打法,不斷嘗試著創新、改進,甚至把一些武術、雜技等技巧揉進龍燈表演中,編創了獨具特色、技藝高超的“架天橋”“架地橋”“登高台”“迭腕站”“仰倒牌”等獨有的特色表演花節,將龍舞藝術推向了一個更高的境界。這些獨特的表演花節,...
此外,舞獅、舞龍燈等也會在一些新鄉村、圍村中出現,在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至於放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的,不過自一九八二年開始每年農曆年初二的晚上,在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演,這已成為這十多年來迎春的一個節目了。香港被稱為“美食天堂”,春節有...
游龍燈是在白天進行,而且不稱游龍而稱拔龍;家家戶戶所有的龍燈必須抬到東嶂山頂上銜接好,方能起步下山。龍長200多節,每節2.5米,每兩節需3個人抬,儀式開始是祭龍頭,一俟祭畢,即前後接攏為長龍,三聲神銃響後,便緩慢有序地沿曲折山路下行。中途還要祭祀一番。忠信吊燈習俗 忠信吊燈習俗將當地客家人元...
寶興磽磧上九節是四川省寶興縣磽磧藏族鄉的傳統民俗節日,於每年農曆正月初九舉行,旨在慶賀新年、祈願吉祥,2022年被列入四川省省級非物質文化遺產名錄。該節日起源於藏族對天的敬仰,相傳正月初九為“造天之日”。節日當天,藏民身著盛裝組成遊行隊伍,以龍燈、牛燈、獅燈為前導挨家拜賀,並進行傳統表演和祝福互贈...
有“放龍燈”的習俗,不少人家用蘆葦或秫秸紮成小船,插上蠟燭或放上用蘿蔔挖成的小油碗,放到河裡或灣里點燃,為龍照路。山東內陸地區對“二月二”的講究更多,其中有一項重要的民俗活動,那就是圍糧倉。農曆二月初二清晨,村民早早起床,家庭主婦從自家鍋灶底下掏一筐燒柴禾餘下的草木灰,拿一把小鐵鏟子鏟些草木灰,人走手搖
總祠祭畢,各房龍燈回各房分祠祭拜。祭祖禮畢,所有龍燈及各色燈彩和拳、劍、刀、棍等,來到距村子約一里路遠的一棵千年古樟神樹下,祭拜樹神,並於樹下進行大型表演。第二天起,各房燈彩、武術隊自由活動,不分白天黑夜地游村串戶,恭賀表演,盡意玩耍。正月十五元宵節,是敦厚元宵燈會活動的高潮。黃昏時分,...
漫川關古有"漢劇團",主要劇目是古裝劇。古鎮燈會與新春民間藝術節是從北宋流傳至今的民間傳統文化活動。燈會隊伍十分龐大,白天的社火故事,裝扮惟妙惟肖;晚上龍燈、火獅、旱船,鑼鼓、煙花、爆竹通宵達旦,裝扮古鎮。民間傳說 漫川關有諸多的自然景觀和人文景觀,幾乎每一景觀都有一段風物故事流傳於民間,不少地名...
可以認為那五彩繽紛的節日盛會中有龍燈、獅子燈、花燈、茶燈等各燈種薈萃的盛況。到清末民初,描述更生動,有所謂茶燈者,以村童十二人飾女妝,為採茶十二姊妹,裝一‘茶婆’為其母,率領上山採茶。另裝四、五十人作趕場式貿易,談笑之間,多戲謔十二姊妹,茶婆往往怒罵之。各執一燈或數燈,極其繁盛。採茶歌...
龍燈按製作材料分草龍(旱龍)、箍龍、布龍、紙龍4種;按“五行”分青龍(屬木,位居東方)、紅龍(屬火,位居南方)、綠龍(屬金,位居西方)、藍龍(屬水,位居北方)、黃龍(屬土,位居中央)5種;按長短分大龍(30至50米)、小龍(俗稱龍崽,10至15米)2種。縣城龍燈一般為9節,最多達49節,長400...
遊船開始時,先在鼓樂喧天、禮炮齊鳴中舉行儀式。各堂分別抬出各自做工精湛的紙紮工藝船,向敖王叩拜。接著,師公施法用水為船“開河”,然後吹響牛角發號令出發。三聲炮響,3隻船分成3支隊伍,旌旗高擎,號角銅鑼開道。鐵銃、鼓樂、笙簫、龍燈、獅子、高蹺、腰鼓、燈籠、繡球、花亭、妝“故事”(指化妝戲劇人物...
中國漢族對龍鳳的崇拜,滲透到生活的各個領域,形成一系列特殊的傳統習俗。元宵節耍龍燈,端午節龍舟競渡,喜慶日要跳龍舞、鳳舞和行鳳凰燈。南陽漢代畫像磚刻中就有鳳舞的形象。過春節時,華東地區一些農村的民間藝人手持五彩鳳凰燈,唱著讚歌到各家祝賀。更有趣的是中國漢族民間還有把鳳凰當做愛情象徵的習俗。蕭史與...
當地特產含黃姚豆豉、昭平銀杉茶,民俗文化保留黃姚龍燈節、盤瑤婚禮等傳統。2023年實施仰天、鴨沖等7處三面光水圳項目,總投資80萬元,配套灌溉設施4010米,同步開展產業驗收確保獎補資金髮放。基礎設施方面,投資6萬元的富約村和鹿坡村旺嶺組籃球場建設項目正在實施。生態環境 鹿坡村山青水碧,空氣清新,氣候宜人,...
明末清初,南陽為中原主戰場之一,人民迭遭屠毒,南陽城“內外屍骸布地,男女老幼仰伏坐倚之狀,填家塞巷無置足處”,“城郭丘墟,人民百不存一。”清初,首任南陽總兵張應祥“ 氵蒞 政之日,城無完郛,……骷髏馬蹄間。”覓玄妙觀道士四人,“積稔之力,……聚骨如山,大將軍卜地觀之前,開萬人壙。……...
人們敬關公,拜關公,實質上推崇和信仰的是一種精神寄託,一種所有華人的美好願景,這種精神和願景由抽象而逐步完善,因關公而具體而完美而凝聚積澱為一種信仰文化:凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、仁、勇、禮、智、信,蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想,滲透著儒學的人倫精義,並為佛教、道教教義所趨同的人生價值觀念,
據說元宵時民間多 扎龍燈遊戲,按莆俗元宵過後,龍燈必須火化讓它升天以保平安。如不火 化,便成“孽龍”,危害生靈。但龍乃海中之王,誰能主持這一儀式呢? 民間認為媽祖是海神,統領四海龍王,所以媽祖元宵節定為本月最後一天, 以便讓全縣的龍燈集中起來燒掉,以免留下作亂,這就是媽租元宵節在月 底習俗的...
《溫州民俗大全》是溫州民俗學家葉大兵主編的民俗研究著作,1998年由新疆人民出版社出版,索書號為k892.455/6447,歸屬於溫州市圖書館“溫州人著作-人物”分類。該書系統收錄了溫州地區傳統民俗,如平陽鰲江大龍的製作工藝、龍燈開光儀式、巡遊習俗及相關傳統民俗事象,展現了該地區海洋文化與鄉土文化相結合的特色。葉...
我們認為,更準確地講,它是一種傳統的民間節日燈會遊戲,如同流傳至今的龍燈、獅舞(可在大獅子肚內突然生出小獅子來)一樣,用以誌慶吉祥豐收的喜悅。《鵝幻彙編》的魚龍變幻製作圖也證明它確屬燈戲。然其聲勢之浩大,變化之離奇,機關之巧妙都不能不令人嘆服我們祖先的聰慧靈巧。因此,我們同意有的魔術家的...
表演分為民燈與戰燈兩類,前者表現遷徙勞作,後者模擬古代戰陣,隊形含“織籬笆”“八卦陣”等二十餘種,破“象棋盤陣”需踩香鬥智,配以龍燈互舞形成燈火穿梭的熱烈場面。高花燈流行於永定沅古坪及周邊沅陵、桃源等地,表演程式包含東起西落、進“半邊月”等規範。2006年被列入湖南省首批非物質文化遺產名錄,...
南朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱讚它:“本知龍燈應無偶,復訝魚燈有舊名”。冠有魚字的佛教器物名稱有“魚鼓”,俗稱“木魚”,僧侶誦經時有節奏地敲打此物。錢幣里的魚文化 這是一枚鏤空花錢,錢徑4.5cm,黑色,青銅質。圖案由兩人一魚組成:一人著緊身衣褲,另一人上著長袖衫,下著裙袍。兩人跨步舉臂,...
村俗每年春節迎龍燈,必先到樓姓香火(因娘舅為大),再到吳姓香火。當今介紹 苦竹塘村有。50年代前雖有苦竹塘,但塘多半淤塞,易遭旱澇。1954年起,修建苦山塘、下塘、風雨塘、清水塘、深塘等小型水庫,水源由岩口水庫流入。1973年10月修建機埠,裝上抽水機。1970年12月,將早已淤塞成草灘的苦竹塘,改造成良田...
二、舞獅子、耍龍燈 三、武術 四、踩石輪 五、踢毽子 六、鬥牛 七、舞春牛 八、騎木馬 九、下棋 十、扳手腕 十一、絆腳力 十二、打陀螺 第五節 鼓樓的宗教功能 一、鼓樓崇拜 二、對其他宗教的信仰 第五章 鼓樓與其他建築的關係 第一節 鼓樓與民居的關係 第二節 鼓樓與薩壇的關係 一、薩壇的含義及其...
該村於明泰昌末年由義門陳氏石塘莊支脈南邦公始建,承襲江右陳氏家族文化。村內保留臘月二八祭祖、初一拜年坐譜等習俗,元宵節期間有舞龍燈傳統。經濟以愛華林場山水農家園林項目為主導,投資3000萬元建設400畝油茶林、500畝經濟林,完成園田化改造良田600餘畝。清代曾出台灣知府陳思燏,後調任台灣行政長官。歷史沿革 安...
從此以後,每當瓜熟果紅的立秋佳節到來時,苗族同胞就選擇一處山場、一塊地壩、一個大院落過趕秋節,他們紮起鞦韆掛上樹梢,盡情地盪鞦韆,或舞獅子、玩龍燈、對唱情歌和盤歌。讓青年們在鞦韆的飄飄蕩蕩中獲取歡樂,同時也為他們談情說愛創造機會,使他們在接觸之中相互了解,找到自已的意中人。祭祀崇禮 在解放...
