仁之方

子貢說：“如果有人能廣泛施惠於民並且能普救眾生，怎么樣？能稱為仁嗎？”孔子說：“豈止是“仁”人，肯定是聖人了！堯、舜大概還做不到呢！仁德的人，自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；自己想實現理想，馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能近取己身、遠比他身，為他人著想，這可以說是推行仁愛的最好方法了。”

原文

原文

子貢曰，“如有博施於民而能濟眾，何如①？可謂仁乎？”子曰，“何事②於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病③諸④！夫仁者，已欲立而立人。已欲達而達人。能近取譬⑤，可謂仁之方也已。”

（選自《論語·雍也》）

①何如：怎么樣。

②事(zhì）：通“置”。

③病：憂愁。

④諸：“之於”的合音。

⑤近取譬：以自身作比方，即推己及人的意思。

英譯

Zigong said,"If there is someone who can give extensively to the people and relieve the multitudes,what do you think of him?Can he be called a man of humanity?"

The Master said,"Far more than a man of humanity.He must be a sage!Even Yao and Shun found it difficult.For a man of humanity is one who,wishing to establish himself,helps others to establish themselves and who,wishing to gain perception,helps others to gain perception.He is able to take himself as an example.This may be called the approach to humanity."

譯文

子貢說：“如果有人能廣泛施惠於民並且能普救眾生,怎么樣啊?能稱為仁嗎?”孔子說,“豈止是仁人,肯定是聖人了!堯、舜大概還做不到呢!仁德的人,要成就自己,必先成就別人；要想自己通達、順利,必先幫助別人通達、順利.能近取己身、遠比他身,為他人著想,這可以說是推行仁愛的最好方法了.”

道理

孔子明白子貢話里隱含的意思，但他又知道子貢是不可能做到這些的，這可能是子貢有錢了以後的一種自我炫耀，但方向是正確的。所以孔子並沒有打擊子貢的這種顯擺，反而幽默地回答：“能做到這種地步，何止是達到了‘仁’！那一定是聖人了。我做不到！即使遠古時候像唐堯虞舜那樣擁有絕對威望和權力的明君也做不到啊！”在不落痕跡地批評了子貢這種好高騖遠的想法後，孔子不失時機的提出了“仁”者的標準：“有仁德的人，自己想立於天地之間，有一番事業和抱負，他也一定會幫助別人達到；自己想要將來通達有前途也要幫助別人通達。凡事能夠從身邊的人和事做起，做到推己及人，就可以說是仁的方向了。”

閱讀啟示

大家知道，儒家學說的理論核心和精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個“仁”字。關愛他人，就是仁。怎樣才能做個有仁愛之心的人呢？你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；自己想實現理想，馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊的小事做起，推己及人，就是實現仁義的方法。

習題

1下列句子中加引號的詞解釋錯誤的一項是（ B ）

A.可謂“仁”乎（算作，算是） B.堯、舜其猶“病”諸（生病） C.堯、舜其“猶”病諸（還，仍然）D.可謂“仁”之方也已（方法）

3 1夫仁者，己欲立而立人。己欲達而達人

仁德的人，自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；自己想實現理想，馬上就會想到也要幫助別人實現理想。

4 在本章中孔子認為怎樣才能做到仁

能近取己身、遠比他身，為他人著想

5.控制提倡的“仁”學的基本概念方法出了本文中

提到的“己欲立而立人，己欲達而達人”外，你還知道哪些？

答：己所不欲，勿施於人。