基本介紹
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劇情簡介
50年代，秋芸的父母在戲班子裡搭檔唱《鐘馗嫁妹》，小秋芸（王飛飛飾）暗地裡偷著學戲。後來母親（王長君飾）與人私奔，父親（李保田飾）欲帶她回鄉，但秋芸迷戀戲曲藝術，堅持要學戲。父親無奈，只好教她唱男角；秋芸（貢琳飾）學藝刻苦，很快就成了戲班裡的台柱。在一次演出中，她被省劇團的張老師（姬麒麟飾）選中，正式進入劇團。60年代，秋芸（徐守莉飾）在張老師的傳帶下，已成為劇團的頭號女武生，師生之間也產生了真摯的感情。但張老師是有婦之夫，為了秋芸的前途，他離開了劇團。秋芸成名後，別人的嫉妒、諷刺、流言、誹謗總伴隨著她，使她深感苦惱 。“文化大革命”中，因無戲可演， 她也結婚成家，生了兩個孩子。粉碎“四人幫”後，秋芸煥發了青春，重 返舞台，以精湛的技藝蜚聲國內外。但丈夫對她的事業不支持，離家而去 。生活的種種波折，使她深感人情寡淡，決心一輩子嫁給舞台，永遠獻身於藝術。
演職員表
演員表
職員表
編輯：馬小洪
煙火：姚海弟
特技設計：肖鎮
演奏：上海電影樂團
指揮：王永吉
（以上內容來自）
角色演員介紹
秋芸演員：徐守莉京劇藝術家。父母都是京劇藝人，她自幼隨父學戲、搭班演出。60年代初被省劇團頭牌武生張老師發現，招入省劇團。在學習與成長中與張老師互生愛慕，礙於對方已有家庭，只能黯然分別。十年動亂中她無戲可演，結婚並生了兩個孩子。文革後她重返舞台，藝術生命煥發青春，丈夫卻與她感情淡漠。
秋芸父演員：李保田京劇藝人，解放前與妻子搭班唱戲，一個演鐘馗，一個演鐘妹。妻子在一次演出中私奔，他從此不再唱戲，帶著女兒在戲班打雜。他雖不願秋芸再學戲，拗不過女兒只好教她唱男角。秋芸被張老師帶到省劇團後，他獨自回鄉務農，孑然終老。
鐘馗演員：裴艷玲秋芸一角以裴艷玲本人的經歷為原型，她在劇中出演《鐘馗嫁妹》的鐘馗一角，鐘馗每次呈現都在秋芸的人生重要轉折時刻。鐘馗和秋芸，是一對角色和扮演者的客觀實體。
張老師演員：姬麒麟省劇團頭牌武生，有5個孩子，與妻子長期分居。他發掘了秋芸這個苗子，也是她的戲校老師。二人逐漸發生感情，引起流言。為了不影響秋芸的前途，他主動提出調動工作到縣裡，給秋芸成為全省頭牌武生鋪平了道路。
秋芸（少年）演員：貢琳少年的秋芸隨父搭班，一次戲班的武生生急病，需要救場，她被班主拉上了台，一鳴驚人。父親為了阻止她唱戲，帶著她回到老家種地，她堅持要唱戲，父親手把手的把畢生心血教給她。父女二人開始到各地搭班唱戲，漸漸打響了名頭，直到秋芸被招進省劇團父女才分離。
秋芸（童年）演員：王飛飛兒時的秋芸，無意中目睹了母親和生父的偷情，不久母親與生父私奔，父親因此而不再登台，從受大夥喜歡的頭牌變成了打雜的，她也變成了孩子們的嘲笑對象。當被一群男孩子圍攻時，她向最信賴的二和哥求救，二和哥在鬨笑聲中加入圍攻她的人群，她憤起反抗。這是秋芸第一次遭遇渴望逃離女性角色。
以上內容來自
獲獎記錄
| 時間 | 獎項屆次名稱 | 獲獎獎項 | 獲獎方 | 結果 |
|---|---|---|---|---|
1988 | 第八屆中國電影金雞獎 | 最佳編劇 | 獲獎 | |
最佳男配角 | 獲獎 | |||
最佳故事片 | 《人·鬼·情》 | 提名 | ||
最佳導演 | 黃蜀芹 | 提名 | ||
最佳剪輯 | 提名 | |||
最佳美術設計 | 鄭長符 | 提名 | ||
最佳電影音樂 | 提名 | |||
1988 | 第五屆巴西利亞國際影視錄像節 | 最佳影片金鳥獎 | 《人·鬼·情》 | 獲獎 |
1989 | 法國第十一屆克雷黛國際婦女節 | 公眾大獎 | 《人·鬼·情》 | 獲獎 |
幕後製作
創作背景
1987年初，黃蜀芹無意間看到作家蔣子龍的一篇報告文學《長發男兒》，寫河北梆子名伶裴艷玲從小苦練到成才的經歷。她意識到，女演員演一個男人那么成功，本來就是一個奇蹟；又是一個女人去演一個男鬼，其中有很多故事可以想像。黃蜀芹設法找到了裴艷玲，去她所在的劇團，和她同吃同住，採訪、挖掘關於她的故事和細節，然後回家寫劇本。
當地幹部希望黃蜀芹著重寫裴艷玲12歲時被毛主席接見的事跡，但黃蜀芹覺得這一段經歷和自己要表達的沒關係，沒有採用。
美術設計
美術鄭長符認為，鐘馗出場必用黑絲絨襯底，山坡、星月、亭台樓閣等等包括道具都不要。鐘馗的大紅色袍子和大花臉用黑絲絨襯底效果將特別神奇。他要求把攝影棚全部蒙上黑絲絨，在這種神秘的“黑洞”里完成“鐘馗世界”的鏡頭拍攝。起初製片主任為省錢用黑色的平絨代替。但是燈光打在平絨上有微弱的反光，不是想像中的效果。頂真的黃蜀芹有生以來第一次拒拍。停拍三天后，製片主任妥協了，平絨全部拆下，換上黑絲絨。黃蜀芹認為，這是關係到電影整體形象的大問題，只有黑絲絨才能呈現鐘馗神秘莫測、夢幻般的世界。
影片評價
《人·鬼·情》本質上是一個女人的自我對話，半個人是女演員，半個人是她扮演的角色。（新京報評）
《人·鬼·情》是中國最具女性意識的一部電影，一個女人藉助戲劇舞台，藉助男兒身,獲得身份的認同、性別的補充。更深刻的是，這是現代女性歷史命運的一個隱喻。一個拒絕並試圖逃脫女性命運的女人，一個成功的女人——因扮演男人而成功，卻終作為一個女人而未能獲救。這既是女性意識的覺醒：不再匍匐於男權主義之下，也是女性主體身份地位的缺失：在屢次得不到男人的保護之下，自己創造一個鐘馗，自己保護自己，彌補現實世界中的缺失。（李穎欣 評)
作為藝術手法，影片這種實在世界和虛幻世界在純視覺層面上的交叉扭結，,是頗具新意的；而借用本來就以虛擬為本、寫意見長的戲曲來構成人物心理歷程的虛線,尤見匠心。（邵牧君評）
黃蜀芹的電影《人·鬼·情》，把女性做為兩性關係的中心，男強女弱的傳統性別模式被完全顛倒。女性剛強有為，擁有強烈的反抗意識，而男性則有一種柔弱的女性氣質，有一種天生被“閹割”的特徵，因為懦弱無能而無法成為受困女性的拯救者和庇護者。這顯然是對傳統父權制文化的一種試圖性的撞擊，然而，就在這樣一種父權制的文化里，女性除了仍舊不能在男性那裡找到生命的寄託外，關鍵的是女性的反抗最終也是走向虛無。（高啟龍評）
《人·鬼·情》以女性立場描述一個女人的成長史，表現女演員秋芸對鬼角色鐘馗長期的情感依戀，發出“該讓女人找個好男人”的呼喊。這是對文革結束後大陸性別意識覺醒潮流的強烈回應。影片的思想其實沒有達到女性主義的高度，但徹底的女性意識又使它成為真正的女性電影。中國的女性主義缺少正常發展，於是該片成了中國大陸女性電影的孤獨的高峰，是前有政治時代，後有商業時代的一座女性主義的歷史界碑。（陸煒評）
作為本片的修辭策略之一，黃蜀芹在秋芸的每一個悲劇場景中都設定了一個傻子，充當目擊者——在她和二娃的衝突時刻，在她被人從女廁所中拖出之時，在張老師淒涼地坐在離別的車站上的時候。那是一個男人的形象，也是一個歷史潛意識的象喻（從某種意義上說，這是八十中國尋根文學與“第四代”、“第五代”電影共同的修辭策略）。他總是笑呵呵地、被人群推來搡去，對發生在秋芸身上的“小”悲劇目無所見，無動於衷。（戴錦華評）
