五位王子

五位王子是禪宗曹洞宗的重要教義，由曹山本寂在洞山良價的理論基礎上創立，出自《人天眼目》卷三。該學說包含五種修行階位體系。

五位王子包括誕生、朝生、末生、化生、內生五種類型。誕生王子屬內紹嫡生，無需修證即可頓入佛位；朝生王子為外紹臣種，需修學成佛；末生王子須長久修證功勳成佛；化生王子借位明功漸次修行；內生王子與誕生王子同源，可頓悟佛位。該理論與正偏五位、功勳五位、君臣五位共同構成曹洞宗“回互”思想體系。

文獻依據包括《人天眼目》《禪林僧寶傳》等。

基本介紹

• 中文名：五位王子
• 性質：禪宗用語
• 內容：曹洞宗的重要教義和教學方法
• 出處：《人天眼目》

發展歷程

曹洞宗的開創者為唐代洞山良價禪師及其弟子曹山本寂禪師。本宗宗脈是：惠能—青原行思—石頭希遷—藥山惟嚴—雲岩曇晟—洞山良價—曹山本寂。其中，正偏五位、功勳五位是洞山良價的創說；君臣五位和王子五位，則是曹山本寂在良價理論基礎上所立。

基本特徵

五位王子是曹洞宗用以闡釋真如佛性與現象世界關係、說明悟解深淺與解脫依據的重要學說。

該學說有內紹外紹之分，金提半提之別，與五位功勳互相表里，並與正偏五位、君臣五位等共同構成了曹洞宗回互思想體系的一部分。

對於五位王子的排序和詮釋存在多種靈活觀點，例如有將朝生配正中偏、末生配偏中正、誕生配正中來、化生配兼中至、內生配兼中到的配屬方式。亦有以誕生為第一位、朝生為第二位、末生為第三位、內生為第四位、化生為第五位的排序理解，還有以內生為第一位當正中來的不同見解。或認為誕生統攝其餘四位，其詮釋順逆縱橫，一一合妙。

這體現了該學說若執一定，以方破圓，則是痴人說夢矣的詮釋靈活性，強調需契合其立法之旨，不可機械理解。

套用

曹洞宗以“回互”學說為核心，通過“五位說”（含王子五位）詳細論述本體界和現象界的相互關係，此“五位說”是曹洞宗用以闡釋真如佛性與現象世界關係問題的說教。

在解脫論上，曹洞宗提出了“五位功勳”、“五位王子”、“內紹外紹”等學說，以分別說明悟解的深淺與解脫的依據，曹洞宗的施教方式講究“行解相應”，態度穩健綿密。五位王子等學說是曹洞宗“三路接人”等接引學人方式的理論依據之一，曹洞宗家風細密，隨機利物，就語接人，會通過王子五位等事相來勘驗學人。

洞山良價“心即是佛”、曹山本寂“即相即真”的“佛在心中”思想，為後來“默照禪”的倡導提供了理論基礎，而“五位王子”等學說是這一思想體系的具體展開與運用。

宋代智昭所集《人天眼目》卷六記載了五位王子的具體問答、頌文及其在曹洞宗學說中的地位。線上文庫發布的《祖示五位王子》釋義對五位王子的排序及其與其他學說的配位關係進行了梳理。草人札記·F教篇-41則提及曹洞宗的“五位說”包含“王子五位”，用以闡釋真如佛性與現象世界的關係。曹洞宗“回互”學說述評指出曹洞宗在解脫論上提出了“五位王子”等學說以說明悟解的深淺。禪宗丨五家七宗——曹洞宗中提及“王子五位”為曹山本寂所立。