乾坤圈(道教法器)

乾坤圈(道教法器)

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陰陽環,又稱乾坤圈,為道家法器,是道教重要宗教修持用品之一。乃為連在一起的兩個圓環,可以拿在手中來迴轉動,代表“陰陽循環,周而復始”之意。一般為木製或玉制。亦有三環相套者,稱為“三才環”或“三環套月”。老年道士尤喜玩此,以為活動指腕之用。

基本介紹

  • 中文名:乾坤圈
  • 外文名:heaven and earth rings
玄機妙理一物中――
試釋“乾坤圈”含義 ——保定市道教協會劉崇漢
於道教宮觀內,細心人可能會注意到――某些道士手內常持一件相連在一處的兩個環,時時把玩(其環形,多為木、藤、玉石、金屬製成,可於人腕、臂處套掛。北京白雲觀文物展室中,有一明代青瓷道人像,道人左手即持此物,可見淵源已久)。許多人不明其意,作何解釋?問於道士,或稱其為“乾坤圈”;或稱其為“陰陽環”;或稱其為“玄”,眾說紛紜。後學經多方徵引,撰文一篇,解釋此物意義,言詞謬誤之處,敬請高明指正!
一、取象於圖書文字: 道教重“玄”,崇“玄”。《道德經》云:“玄之又玄,眾妙之門”。認為“道”杳冥幽遠,不可妄予推測,故而強以形容為“玄”。後世稱我道為“玄門”、“玄教”者,蓋源於此。漢許慎《說文解字》解“玄”曰:“玄,幽遠也。黑而有赤色者為玄,象幽而入覆也。”看古寫“玄”字,極似相連於一處的兩個環,一環在內象徵玄關一竅;一環在外象徵玄真妙理,知此“理”、得此“竅”,理竅合一,即入“眾妙之門”,意即成道也。修士仿此意象,得以成形,持之以為寓。
二、取征於禍福因果: 大千世界之內,萬事萬物發展過程錯綜複雜,莫不因中有果,果中含因,因果循環,報應昭彰,無窮無盡,無始無終。此即古聖所云:“禍兮福所倚,福兮禍所伏。”我輩群迷怎能不事事謹慎、處處留心焉?唯恐行為一旦差遲,墜入因果輪迴,受諸苦惱,悔之晚矣!故而,此兩環中,一環象因,一環象果,相連於一處者,譬彼前因後果互為因緣、接連不斷之意。亦即禍、福相因相成之理也。修士明了其理,得以成形,持之以為戒!
三、取法於陰陽性命: 人秉天地陰陽之氣,得中而生。純陽為神,純陰為鬼。故我教內歷代修煉高真,皆自名號中貫以“陽”字,以覬仙道,如正陽、純陽、重陽、丹陽、玉陽等。又,《易》云:“乾為天,為圜。”天者,陽也。圜者,圓環也。兩個圓環兩重天,即譬純乾卦,純陽之象也。再此環圓而中空,像個虛無窟子一般,暗含“自無中方能生有”之意,乃是指人於內丹修煉過程中,自後天茫茫之內(無),採得渺渺一點真陽(有),兆育先天之氣(道),三千八百、行圓功滿、飛升大羅、身列仙班矣。又,祖師云:“只知修性不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。”竊聞乾坤之內,造化生乎陰陽,陰陽成乎造化。舉凡昆蟲草木,無一不賴陰陽生化,我道法天象地,撇去陰陽,將何以盡天地之妙哉?先天大道,至精至微,至尊至貴,至大至剛,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,更不能一朝離乎陰陽也。又,天地間非二(神、氣)則不化,非一(性命合一)則不神,神而不神,不神而神,斯一而兩,乃神而化之之妙境焉。玄門性命雙修,唯法天地之理氣以為體,法天地之功效以為用,斯修性而性盡,煉命而命立,即“道法自然”矣。修士參悟玄機,得以成形,持之以為法。
以上三種,只是較為廣泛流行的解釋。再有,或曰象天地玄牝,即寓《道德經》中所云:“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也;或曰象太極,即寓陰陽為二,太極為一,一分為二,二合為一之意。其圓形寓“周而復始、返本還原”即《道德經》中所云:“反者道之動也。”乃大道運轉循環所表現出來的一種規律;或曰象人天一理、天人一貫(即兩環二合為一),暗寓“道以一貫之”、“得一萬事畢”之意……噫!雖只兩環相連之一物,而暗含如此之多玄機妙理,其也貴哉!希我玄門有志修士,參悟理、竅,勉而行之,大道得之不遠!

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