九主

九主

古代九位君主。有三說:一據《史記 殷本紀》,《集解》引劉向別錄》稱法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲杜君;一據司馬貞索隱》稱,三皇、五帝、夏禹;一據馬王堆漢墓黃老道家帛書《伊尹》稱,法君、專授之君、勞君、半君、寄主、破邦主(二人)滅社之主〔二人)。

基本介紹

  • 中文名:九主
  • 基本簡介:《中國歷代官稱辭典
  • 解釋:古代九位君主
  • 出處:《老子》
  • 相關:九主圖殘片
  • 類別:中國古代九位君主的稱謂
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基本簡介

出處

帛書《老子》甲本卷後古佚書中有黃老道家《伊尹·九主》篇,它詳細列舉了“九主”的具體內容是:“{K21R446.jpg}(專)授之君一、勞□□□君一,寄一,破邦之主二,滅社之主二,凡與法君為九主,從古以來,存者亡者,□此九已。九主成圖,請效之湯。”原帛書整理小組注釋曰:“‘勞’字下應據後文補‘君一半’三字。又據下文三六七行雲‘寄主者半君之不吾者’,知此處‘寄’下脫‘主’字。
《史記·殷本紀》‘(伊尹)言肅主及九主之事’下,《集解》引劉向《別錄》曰:‘九主者,有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君,凡九品,圖畫其形。’誤分專授之君為專君及授君,誤分破邦之君為破君及國君(改邦為國乃避劉邦諱),又誤滅社之君為三歲社君(歲乃滅之誤,三字疑為‘破邦之主’下‘二’字之誤)。

考古發現

《伊尹·九主》是帛書《老子》甲本後的四種道家古佚書之第三種,乃《漢書·藝文志》道家《伊尹》五十一篇中之佚篇。其明分守,繩法則,審名命,暢論君人南面之正道與失誤,對《申》、《韓》、《呂覽》、《管子》及黃老帛書等都有深刻的影響。佚篇的重要概念和用語,可與西周金文、《國語》、《左傳》印證,其成書年代當不晚於春秋末期。據《廣川畫跋》等書,宋代曾流傳有‘九主圖’今已亡佚。”

九主

湯用伊尹,既放夏桀以君天〔下〕,伊尹為三公,天下大(太)平。湯乃自吾,吾至(致)伊尹,乃是其能,吾達伊尹。伊尹見之,□□於湯曰:『者(諸)侯時有讎罪,過不在主。乾主之不明,下(蔽)上□法亂常,以危主者,恆在臣。請明臣法,以繩適臣之罪。』湯曰:『非臣之罪也。主不失道,□□□□□□□主法,以繩適主之罪。』乃許伊尹。伊尹受令(命)於湯,乃論(海)內四邦□□□□□□□□□□圖,□智(知)存亡若會符者,得八主。八主適惡。剸(專)授之君一,勞□□□君一,寄一,破邦之主二,(滅)社之主二,凡與法君為九主。從古以來,存者亡者,□此九已。九主成圖,請效之湯。湯乃延三公,伊尹布圖陳(策),以明法君法臣。法君者,法天地之則者。志曰天,曰地曰四時,復(覆)生萬物,神聖是則,以肥(配)天地。禮數四則,曰天綸,唯天不失乏(范),四綸□則。古今四綸,道數不代(忒),聖王是法,法則明分。後曰:『天乏(范)何也?』伊尹對曰:『天乏(范)□,復(覆)生萬物,生物不物,莫不以名,不可為二名。此天乏(范)也。』後曰:『大矣才(哉)!大矣才(哉)!不失乏(范)。法則明分,何也?』伊尹對曰:『主法天,佐法地,輔臣法四時,民法萬物,此胃(謂)法則。天復(覆)地載,生長收臧(藏),分四時。故曰:事分在職臣。是故受職□□臣分□□□□□臣分也。有民,主分。以職並(聽)有職,主分也。(聽)□□敬□□誘□分□□之胃(謂)明分。』分名暨(既)定,法君之佐佐主聲。胃(謂)天之命四則,四則當□,天綸乃得。得道之君,邦出乎一道,制命在主,下不別黨,邦私門,諍(爭)李(理)皆塞。』後曰:『佐主聲,何也?』伊君(尹)對曰:『故法君為官求人,弗自求也。為官者不以忘(妄)予人,故知臣者不敢誣能,□主不忘(妄)予,以分(聽)名。臣不以忘(妄)進,曰以受也。自者先名,先名者自責。夫先名者自之命已。名命者符節也,法君之所以也。法君執符以(聽),故自之臣莫敢偽會以當其君。佐者扁(偏)職,有分守也,謂之命,佐主之明,並列百官之職者也。是故法君執符以職,則偽會不可□主。偽會不可□主矣,則賤不事貴,袁(遠)不事近,皆反其職,信□在忌(己)心。是故□□□□□□不出其身,晝夕不離其職。故法君之邦若人。非人也,皆居其職也。賤不事貴,袁(遠)不事則法君之佐何道別主之臣以為其黨,空主之廷朝之其門。所胃(謂)法君之佐佐主聲者,此之胃(謂)也。』後曰:『至矣才(哉)!至矣才(哉)!法君法臣。木直,繩弗能罪也。木其能侵繩乎?』伊尹或(又)請陳(策)以明八適變過之所道生。志曰:『唯天勝,凡物有勝。』後曰:『天勝,何也?』伊尹對曰:『勝者,物□□所以備也,所以得也。天不見端,故不可得原,是勝。』後曰:『極卜不見?』伊尹對曰:『□故聖王□天。故曰主不法則,乃反為物。端見必得,得有巨才(哉)!得主之才(哉)!□□能用主,邦有二道,二道之邦,長諍(爭)之李(理),辨黨長爭,□□□,爭道得主者薨(萌)起,大幹天綸,四則相侵,主輕臣重,邦多私門,挾主與□□□□□□□□□□□□失。詏可智,以命破(滅)。』伊尹暨(既)明八之所道生。請命八□。法君明分,(法)臣分定,以繩八,八畢名。過在主者四,罪在臣者三,臣主同罪者二。後曰:『四主之罪,何也?』伊尹對曰:『剸(專)授失道之君也,故得乎人,非得人者也。作人邦,非用者也,用乎人者也。是□□得擅主之前,用主之邦,故制主之臣。是故(專)授失正之君也,過在主。雖然,酉(猶)君也主吾(悟)則酉(猶)制其臣者也。』後曰:『於(嗚)乎(呼)危才(哉)!得主之才(哉)!』『勞君者剸(專)授之能吾(悟)者也。□吾(悟)於剸(專)授主者也。能吾(悟)不能反道,自為其邦者,主勞臣失(佚)。為人君任臣之□□因主□□知,倚事於君,逆道也。凶歸於主不君,臣主□□侵君也,未免於□□。過在主。唯(雖)然,酉(猶)君也,自製其臣者也,非作人者。(滅)社之主□□□□□□能用威法其臣,其臣為一,以(聽)其君,恐懼而不敢盡□□,是□□□昔撝□□施□伐□(仇)(),民知之所告朔(愬)。是故同刑(形),共共謀為一,民自□此王君所明號令,□道,處安其民。故兵不用而邦□舉。兩主異過同罪,(滅)社之主也。過在上矣。』後曰:「差(嗟)!夏桀氏已夫。三臣之罪何?」伊尹對曰:『剸(專)授之臣擅主之前,下(蔽)上。乘主之不吾(悟),以侵其君。是故擅主之臣罪亦大矣。半君者剸(專)授而不悟者也,是故擅主之臣,見主之不吾(悟),故用其主嚴殺僇,□臣恐懼,然後□□□利□主之臣,成黨於下,與主分權。是故□獲邦之半主亦獲其半,則□□□□則□危,臣主橫危,危之至。是故半君之臣罪□。』後曰:『於(嗚)乎(呼),危才(哉)半君!』『寄主者半君之不吾(悟)者。□□□□臣見主之不能□□□□□□□□□□□□□則主寄矣。是故或聞道而能吾(悟),吾(悟)正其橫臣者□。□□□未聞寄主之能吾(悟)者也。』後曰:『哀才(哉)寄主!臣主同罪何也?』伊尹對曰:『破邦之主剸(專)授之不吾(悟)者也。臣主同術為一以(策)於民,百姓絕望於上,分倚父兄大臣,此王君之所因以破邦也。兩主異過同罪,破邦之李(理)也,故曰臣主同罪。』法君明分,法臣分定,八畢名。後曰:『□□九主之圖,所胃(謂)守備搗具、外內寇者,此之胃(謂)也。』後環擇吾見素,乃□三公,以為葆守,藏之重屋。臣主始不相吾(忤)也。

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