中黃太一，又稱中黃太乙，是中國古代宗教文化術語。現存文獻如《三國志》未對該稱謂內涵作具體闡釋，主要散見於東漢至魏晉時期的多類文本。
據現代研究，中黃太一在東漢太平道中被奉為唯一至上神，取代傳統太微五帝信仰體系，構成'黃家當立'神學理論的核心依據。該神格被描述為地位高於太微五帝的天神，其神意具有絕對性。
中黃太一，又稱中黃太乙，是中國古代宗教文化術語。現存文獻如《三國志》未對該稱謂內涵作具體闡釋，主要散見於東漢至魏晉時期的多類文本。
據現代研究，中黃太一在東漢太平道中被奉為唯一至上神，取代傳統太微五帝信仰體系，構成'黃家當立'神學理論的核心依據。該神格被描述為地位高於太微五帝的天神，其神意具有絕對性。
中黃太一，又作中黃太乙。中國文化術語。出自《三國志》。312...
(5).黃石脂。《文選·張衡》：“太一餘糧，中黃瑴玉。” 呂向 註：“中黃，謂石中﹝黃﹞子，黃石脂也。”(6).中央。 三國 魏 曹植 《寶刀賦》：“礪以五方之石，鑒以中黃之壤。” 唐 崔損 《五色土賦》：“眾色環封，所以示外共其方職；正色居上，所以表內附於中黃。” 宋 范仲淹 《明堂賦》：...
在《雲笈七籤》卷三中，中黃真人被描述為中央黃帝君，字黃裳子，主司辟穀修煉，常與中太一共同調理人體命理，助人修真成仙。另據古籍記載，黃帝升天后亦被尊稱為中黃真人。經典注者身份 中黃真人與九仙君共同署名於《太清中黃真經》，其注文內容與經文緊密結合。《道藏提要》認為經文與注文可能出自同一人之手，...
黃太一 黃太一（HWANG Taeil），男，1991年10月31日出生，韓國曲棍球運動員，效力於韓國國家曲棍球隊。職業生涯 2023年9月，黃太一入選杭州第19屆亞運會韓國體育代表團參賽運動員名單。 10月6日，在杭州第19屆亞運會男子曲棍球三四名決賽中，所在韓國隊2:1戰勝中國隊獲得季軍。獲獎記錄
4. 指 黃帝 。《文選·張協》：“啟 中黃 之少宮，發 蓐收 之變商。” 呂延濟 註：“ 中黃 ， 黃帝 也。”《雲笈七籤》卷三：“ 黃帝 以道治世一百二十年，於 鼎湖山 白日升天，上登 太極宮 ，號曰 中 黃真人 。”5. 黃石脂。《文選·張衡》：“太一餘糧，中黃瑴玉。” 呂向 註：“中黃，...
石中黃（英文名：shizhonghuang）是褐鐵礦結核內部形成的粘土質褐鐵礦粉末，主色調呈薑黃或褐黃色，屬中藥材單味藥。其化學成分、微量元素及吸附性與外殼褐鐵礦皮殼存在差異，為太一餘糧或禹餘糧的一個品位。蒙醫將石中黃與禹糧石視為同一品種的不同品位。石牛黃、土牛黃等蒙藥材雖主組分與石中黃相當，其套用仍需...
他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》，依《太平清領書》部分內容創“太平道”，自稱“大賢良師”，拳事黃老道，以陰陽五行、符籙咒語為根本教法，信“中黃太一”之道，“持九節杖，為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則雲此人信道；其或不愈，則為不信道”。起初，張角的活動...
其主要特徵是以《太平經》為主要經典,以'中黃太一'為其奉祀之至尊天神.太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等, 皆據《太平經》而來. 他到處散布'蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉'. 張角根據《太平經》“眾星億億,不若一日之明也;柱天群行之言,不若國一...
由於中國神話體系過於繁雜多元，導致中國的創世神話也被分為國祀信仰、民間信仰、宗教信仰等不同的體系，從而出現了昊天上帝、東皇太一、盤古、伏羲、應龍、三清、四象、無生老母等不同神話體系的創世神。天生萬物 昊天上帝，又被稱為皇天上帝、天宗上帝、老天爺、蒼天、旻天等，源於古人對“天”的崇拜，是中國古代國...
明·于慎行《轂山筆麈》卷一七：九宮貴神，蓋《易乾鑿度》所謂太一也。《黃帝九宮經》：一宮，其神太一，其卦坎，其方白；二宮，其神攝提，其卦坤，其方黑；三宮，其神軒轅，其卦震，其方碧；四宮，其神招搖，其卦巽，其方綠；五宮，其神天符，其卦離，其方黃；六宮，其神青龍，其卦乾，其方白；七宮，其神鹹池，其卦兌，其方赤；八宮，其神太陰，其卦艮，其方白；九宮，其神天...
建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。關尹曰：‘在己無居，無形自著。’其動若水，其靜若鏡，其應若響。苟乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉進失，未嘗先人而常隨人。老聃曰：‘知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其辱，為天下谷。’人皆取先，己獨取後。曰：...
又不知何時，大道顯化鴻鈞開講，說開天闢地，動轉造化之精義，收下大弟子盤古，女媧，太一（女媧後為妖之祖，與東皇太一共為妖族領袖）。另有無數仙、妖、各種存在。聽講人中，有兩人，分別為準提道人和阿彌陀。鴻鈞講道，分發聖位，除三大親傳弟子盤古、太一，女媧外機緣不定。其中，紅雲讓座，準提道人打鯤鵬落位...