《中國裕固族》是《中華民族全書》叢書中的一冊，介紹的是中國裕固族，書中主題鮮明，圖文並茂，創意新穎。如有關家庭禮儀、取名習俗、婚姻習俗、節慶習俗等社會文化的介紹，讓讀者在趣讀中增長知識，引發想像。
基本介紹
- 書名：中國裕固族
- 出版社：寧夏人民出版社
- 頁數：357頁
- 開本：16
- 品牌：寧夏人民
- 作者：鐘進文 郭海
- 出版日期：2012年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787227047452, 7227047458
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《中國裕固族》內容充分展示中國五十六個民族豐富多彩的文化內涵；全面探尋中國五十六個民族波瀾起伏的歷史軌跡；深刻解讀中凰五十六個民族自強不息的精神氣質；真切反映中國五十六個民族生機勃勃的發展前景；積極推動中國五十六個民族走向未來的團結進步；著力加強中國五十六個民族面向世界的交流溝通。
圖書目錄
導論/1
第一章裕固族概況
第一節族源族稱/5
第二節人口狀況/16
第三節歷史沿革/19
第四節生態資源/30
第五節語言文字/38
第六節民族區域自治/51
第二章裕固族的物質文化
第一節生產習俗/57
第二節飲食習俗/62
第三節服飾習俗/79
第四節居住習俗/84
第五節交通習俗/90
第六節風物特產/99
第三章裕固族的民間文化
第一節民間教育/103
第二節民間醫藥/109
第三節民間文學/111
第四節民間工藝/123
第五節民間體育/127
第六節民間遊戲/131
第七節民間歌舞藝術/131
第八節非物質文化遺產/138
第九節申報世界文化遺產項目/145
第四章裕固族的社會文化
第一節傳統社會組織/l48
第二節家庭禮儀/156
第三節親屬稱謂/157
第四節誕生習俗/158
第五節取名習俗/159
第六節婚姻習俗/165
第七節喪葬習俗/178
第八節節慶習俗/180
第九節禁忌習俗/187
第五章裕固族的信仰文化
第一節宗教信仰/190
第二節宗教活動/204
第三節哲學思想/210
第六章裕固族對偉大祖國的貢獻
第一節積極促進民族團結/221
第二節反抗壓迫保衛家園/223
第三節裕固族牧民救紅軍/225
第四節河西走廊的守護者/226
第五節社會穩定與區域和諧發展/227
第七章裕固族的文化傳承
第一節民族教育發展/230
第二節民族文學創作/232
第三節民族藝術創新/240
第四節民族文化社團/246
第五節民族文化創意產業/249
第八章裕固族的族際交往
第一節商貿交往/253
第二節族際往來/254
第三節文化互動一一裕固族文化與匈牙利文化/255
第九章裕固族文化發展願景
第一節發展路徑選擇/261
第二節最佳化傳統支柱產業/262
第三節文化創意產業/263
第四節無煙產業——旅遊業/265
第十章裕固族有影響的文化人物
第一節古代有影響的文化人物（1840年前）/268
第二節近現代有影響的文化人物（1840～1949年）/271
第三節當代有影響的文化人物（1949～2010年）/274
第十一章裕固族重要文獻與著作簡介
第一節重要文獻/277
第二節代表性著作/327
附錄
一20世紀以來裕固族地區歷史大事記/336
二參考文獻/352
後記/354
編後記/356
第一章裕固族概況
第一節族源族稱/5
第二節人口狀況/16
第三節歷史沿革/19
第四節生態資源/30
第五節語言文字/38
第六節民族區域自治/51
第二章裕固族的物質文化
第一節生產習俗/57
第二節飲食習俗/62
第三節服飾習俗/79
第四節居住習俗/84
第五節交通習俗/90
第六節風物特產/99
第三章裕固族的民間文化
第一節民間教育/103
第二節民間醫藥/109
第三節民間文學/111
第四節民間工藝/123
第五節民間體育/127
第六節民間遊戲/131
第七節民間歌舞藝術/131
第八節非物質文化遺產/138
第九節申報世界文化遺產項目/145
第四章裕固族的社會文化
第一節傳統社會組織/l48
第二節家庭禮儀/156
第三節親屬稱謂/157
第四節誕生習俗/158
第五節取名習俗/159
第六節婚姻習俗/165
第七節喪葬習俗/178
第八節節慶習俗/180
第九節禁忌習俗/187
第五章裕固族的信仰文化
第一節宗教信仰/190
第二節宗教活動/204
第三節哲學思想/210
第六章裕固族對偉大祖國的貢獻
第一節積極促進民族團結/221
第二節反抗壓迫保衛家園/223
第三節裕固族牧民救紅軍/225
第四節河西走廊的守護者/226
第五節社會穩定與區域和諧發展/227
第七章裕固族的文化傳承
第一節民族教育發展/230
第二節民族文學創作/232
第三節民族藝術創新/240
第四節民族文化社團/246
第五節民族文化創意產業/249
第八章裕固族的族際交往
第一節商貿交往/253
第二節族際往來/254
第三節文化互動一一裕固族文化與匈牙利文化/255
第九章裕固族文化發展願景
第一節發展路徑選擇/261
第二節最佳化傳統支柱產業/262
第三節文化創意產業/263
第四節無煙產業——旅遊業/265
第十章裕固族有影響的文化人物
第一節古代有影響的文化人物（1840年前）/268
第二節近現代有影響的文化人物（1840～1949年）/271
第三節當代有影響的文化人物（1949～2010年）/274
第十一章裕固族重要文獻與著作簡介
第一節重要文獻/277
第二節代表性著作/327
附錄
一20世紀以來裕固族地區歷史大事記/336
二參考文獻/352
後記/354
編後記/356
後記
黃河出版傳媒集團經過廣泛深入的調研，以高度的歷史使命感、強烈的民族責任感和深切的人文情懷，根據平等尊重、真實客觀、全面準確的原則，聯合學界，以“文化生態學”的創新理念，共同打造《中華民族全書》，力圖全面薈萃中國56個民族豐富多彩的文化內涵，全景式展示中國56個民族多姿多彩的優秀文化，力爭成為國內研究中國民族問題的百科全書。
全書由57卷組成，即在中國56個民族56卷的基礎之上，特別推出一卷《中華民族》，以此統領其他56卷，力求達到整個全書個性與共性的有機結合。全書以各民族有史料記載之時為上限，下限止於2010年，以期在充分發揮各民族豐厚的傳統文化資源的同時，儘可能地吸收各民族研究的最新成果，著力反映各民族比較突出的一些文化事項與文化成果。
全書各卷的編著者均由熱愛並熟悉本民族文化的專家學者擔任，既有享譽國內外的民族學資深教授，也有在某一領域獨具造詣的中青年學者。各卷編著者按照全書編纂方案和編寫大綱的要求，從本民族的實際和研究現狀出發，通過查閱又獻，實地調研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使各民族文化都能得到平等尊重的呈現和真實可信的表述，同時也集中反映各民族優秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發展的美好願景，力爭打造成為中國各民族的“文化名片”。
全書的編寫出版得到了有關領導及單位的高度重視和支持，許多專家學者為此付出了辛勤勞動，提供了大力幫助。感謝全書編委會各位領導的關心和支持，感謝全書的學術顧問和編著者的辛勤工作。感謝中國社會科學院、中央民族大學、中國出版協會、廣西民族出版社、雲南民族出版社、甘肅民族出版社、民族文學雜誌社、西北民族大學、甘肅省文聯、新疆師範大學、寧夏社會科學院、青海社會科學院、雲南省民族學會等機構的傾力相助。國家新聞出版總署圖書報刊司圖書處對全書內容的審查備案提供了多方面的支持和幫助。國家民委文化宣傳司領導和文化宣傳處組織有關專家對全書內容進行了全面的審核把關。中國社會科學院民族學與人類學研究所的陳英初先生為全書提供了《中國少數民族分布圖集》電子版。並做了部分勘誤。寧夏回族自治區民委為全書的內容審訂提供了大力支持。寧夏回族自治區新聞出版局為全書出版提供了多方面的支持和幫助。全書學術顧問廣西民族大學的徐傑舜教授等相關專家不僅親自編纂《中國漢族》《中國哈薩克族》，還幫助審稿把關。寧夏回族自治區文聯張春榮先生為全書圖片進行了統一把關和審定。寧夏回族自治區書法家協會郭佳榮先生為全書題寫了書名。全書的編纂，還借鑑吸收了有關專家的研究成果，在此一併表示衷心感謝。
我們相信，在黃河出版傳媒集團與各界的通力合作下，全書的出版發行——
將會以其與時俱進的創新理念，博大精深的豐厚內容，真實全面的生動表達，新穎深刻的思想亮點，成為深受社會各界歡迎的具有重大學術價值和長久文化影響力的精品。
將會在搶救和保護民族文化，記錄和傳播民族文化方面承擔黃河出版人的歷史責任和使命。
將會契合國家外宣形象與國內民族關係和諧發展的需求，增強各族人民對偉大祖國的認同，增強各族人民對中華民族的認同，增強各族人民對中華文化的認同，增強各族人民對中國特色社會主義道路的認同。
將會促進各民族之間的經濟、政治和文化交流，進一步增強中華民族的凝聚力、向心力、生命力和創造力。同時，全書將陸續翻譯成多種文字。推動各民族文化的國際交流，增強中華文化在國際上的競爭力和影響力。
我們深知，由於成書時間倉促，水平有限，謬誤與不足之處在所難免，懇請讀者批評指正。
全書由57卷組成，即在中國56個民族56卷的基礎之上，特別推出一卷《中華民族》，以此統領其他56卷，力求達到整個全書個性與共性的有機結合。全書以各民族有史料記載之時為上限，下限止於2010年，以期在充分發揮各民族豐厚的傳統文化資源的同時，儘可能地吸收各民族研究的最新成果，著力反映各民族比較突出的一些文化事項與文化成果。
全書各卷的編著者均由熱愛並熟悉本民族文化的專家學者擔任，既有享譽國內外的民族學資深教授，也有在某一領域獨具造詣的中青年學者。各卷編著者按照全書編纂方案和編寫大綱的要求，從本民族的實際和研究現狀出發，通過查閱又獻，實地調研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使各民族文化都能得到平等尊重的呈現和真實可信的表述，同時也集中反映各民族優秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發展的美好願景，力爭打造成為中國各民族的“文化名片”。
全書的編寫出版得到了有關領導及單位的高度重視和支持，許多專家學者為此付出了辛勤勞動，提供了大力幫助。感謝全書編委會各位領導的關心和支持，感謝全書的學術顧問和編著者的辛勤工作。感謝中國社會科學院、中央民族大學、中國出版協會、廣西民族出版社、雲南民族出版社、甘肅民族出版社、民族文學雜誌社、西北民族大學、甘肅省文聯、新疆師範大學、寧夏社會科學院、青海社會科學院、雲南省民族學會等機構的傾力相助。國家新聞出版總署圖書報刊司圖書處對全書內容的審查備案提供了多方面的支持和幫助。國家民委文化宣傳司領導和文化宣傳處組織有關專家對全書內容進行了全面的審核把關。中國社會科學院民族學與人類學研究所的陳英初先生為全書提供了《中國少數民族分布圖集》電子版。並做了部分勘誤。寧夏回族自治區民委為全書的內容審訂提供了大力支持。寧夏回族自治區新聞出版局為全書出版提供了多方面的支持和幫助。全書學術顧問廣西民族大學的徐傑舜教授等相關專家不僅親自編纂《中國漢族》《中國哈薩克族》，還幫助審稿把關。寧夏回族自治區文聯張春榮先生為全書圖片進行了統一把關和審定。寧夏回族自治區書法家協會郭佳榮先生為全書題寫了書名。全書的編纂，還借鑑吸收了有關專家的研究成果，在此一併表示衷心感謝。
我們相信，在黃河出版傳媒集團與各界的通力合作下，全書的出版發行——
將會以其與時俱進的創新理念，博大精深的豐厚內容，真實全面的生動表達，新穎深刻的思想亮點，成為深受社會各界歡迎的具有重大學術價值和長久文化影響力的精品。
將會在搶救和保護民族文化，記錄和傳播民族文化方面承擔黃河出版人的歷史責任和使命。
將會契合國家外宣形象與國內民族關係和諧發展的需求，增強各族人民對偉大祖國的認同，增強各族人民對中華民族的認同，增強各族人民對中華文化的認同，增強各族人民對中國特色社會主義道路的認同。
將會促進各民族之間的經濟、政治和文化交流，進一步增強中華民族的凝聚力、向心力、生命力和創造力。同時，全書將陸續翻譯成多種文字。推動各民族文化的國際交流，增強中華文化在國際上的競爭力和影響力。
我們深知，由於成書時間倉促，水平有限，謬誤與不足之處在所難免，懇請讀者批評指正。
序言
在祁連山腳下，在絲綢古道戈壁，生活著一個古老而又年輕的民族，她在漫漫歷史中創造過輝煌，也歷經坎坷。盛唐之際在漠北建立強大的回鶻汗國，擁有了先進的城市和發達的商業文化；宋朝扼守絲綢黃金之路，建立甘州回鶻汗國，充任中西方經濟、文化交流的使者；元朝退居西部大漠戈壁，守關戍邊。在血雨腥風的年代，飽經風霜，民生凋敝。“說著唱著才知道，西至哈至是我們的故鄉。許多年前災難降臨，狂風捲走牲畜，沙石吞沒帳篷，尋不見我們的寺院，找不到黃金鑄成的經堂。我們是從西至哈至來的，走過千佛洞萬佛峽，我們是從遠方迎著太陽走來的。”這悲愴歌曲的作者就是今天的裕固族。
歷經滄桑，新中國成立前裕固族只剩三千餘人，雖然人數很少，但是他們頑強地傳承著自己彌足珍貴的語言和文化傳統。在政府的扶持下，他們在綿延千里、橫貫河西走廊的祁連山北麓，在山巒疊嶂、水流湍急的黑河上游築起了新的家園。
祁連山四時積雪，凝花裹素，堆瓊壘玉，千古不消。許多山峰在雪線以上，日積月累，形成“萬年雪源”的高原固體水庫。如果你翻閱當地縣誌，對祁連山水源涵養林的記載遍及歷朝歷代史志。如果你面對地圖會清楚地看到，裕固族聚居生活的自治縣東西長達650公里，海拔在1300米到5500米之間，祁連山脈70%位於肅南裕固族自治縣境內。裕固族生活的崇山峻岭之中擁有大小冰川964條、水源涵養林0.33萬平方公里，它們是河西走廊各大河系的發源地。亘古以來，祁連山以豐美、甘甜的乳汁，澆灌著絲路上一片片生命的綠洲，哺育了一代又一代河西兒女，她既是甘肅工業的“原料庫”，又是河西數百萬人民的“命根子”和內蒙古西部的“生命線”。幾百年來，裕固族一直是這方水土的守護神。
他們在茂密的森林深處，在陡峭的高山峽谷，依靠祖先傳承的價值觀和生活習俗，自給自足，與大自然和諧相處。他們始終堅持以管護為主，積極造林，因地制宜，不斷擴大森林資源，提高水源涵養林能力。他們在灌木林地、河灘谷地、林緣地帶、林間空地進行人工更新造林，使森林質量逐步最佳化。他們雖依傍祁連山生存，但搭帳篷、備柴火捨不得砍伐林區一根樹枝。他們護林防火，連續49年無森林火災，受到國務院嘉獎。
裕固族文化生生不息。在漫長的歷史歲月中，不僅繼承本民族優秀的文化傳統，而且在遷徙、融合中吸收其他文化，不斷豐富本民族文化，有些堪稱獨一無二。
在世界突厥語範圍內，只有西部裕固語仍然保留著古代突厥碑文中的“階梯”計數體系，它作為一種保存古代突厥語特點較多的“上古突厥語”，是回鶻文獻語言的“嫡語”，被學界形象地比喻為古代突厥語碑銘文獻的“活態博物館”；而東部裕固語則保留著13—14世紀中古蒙古書面語特徵。
生活在遼闊草原上的裕固族酷愛歌唱，民歌幾乎成為他們生活中須臾不離的伴侶。裕固族民歌曲調優美、內容豐富。東部民歌具有粗獷、奔放的氣質，西部民歌則平和、委婉。每首敘事歌都有一個完整的故事。東部民歌中保留的“蒙曲”，比蒙古短調自由、長調規整，它保留了蒙古族短調發展為長調的某一中間階段的特點。裕固族部分民歌還和遠在歐洲多瑙河畔的匈牙利民歌有著驚人的相似之處，他們都採用五聲音階，採取無度結構。
與此同時，裕固族積極吸收外來文化。定居河西走廊之後，在回族和東鄉族的“花兒”與“少年”中融人裕固族東部民歌的節奏、旋律和曲式，形成裕固族的“花兒”；吸收漢族小調形成裕固族小曲子——《於林秀才》《黃鶯媽媽》；源於藏族民歌的“啦哩啦毛”悠揚、舒緩的曲調飄蕩在山谷林間；藏族史詩《格薩爾》傳人裕固族地區後，形成雙語演唱、散韻結合的裕固族《蓋斯爾》。
世世代代以畜牧業為生的裕固族，牧業生產經驗豐富，牧業文化特色鮮明，伴隨牧業勞動誕生了豐富多彩的勞動歌曲和別具一格的奶幼畜歌。新中國成立後，在牧業生產和畜種改良方面積極探索，又上新階。1958年開始綿羊雜交改良，通過引進新疆細毛羊與當地藏羊雜交，培育出以產肉為主，皮毛兼之的“肅南藏羊”。20世紀80年代，隨著市場經濟的需求，先後從國內外引進紐西蘭型細毛羊和中國美利奴細毛羊、幫德細毛羊進行導血改良。經過幾十年的不懈努力，培育出“甘肅高山細毛羊”品種，美麗的皇城草原、遼闊的夏日塔拉，被列為國家細毛羊生產建設基地。
抓教育求發展。1965年在松林密布的康樂草原創辦“馬背牧讀國小”，為當時牧區普及國小五年制教育開創先例，為繁榮牧區文化、掃除青壯年文盲積累經驗。1976年在明花草原興起修建“學生房”熱潮。在荒漠戈壁、崇山峻岭，騎駱駝、趕氂牛送孩子上學成為當時裕固族牧民追求理想的剪影。經過艱苦卓絕的努力，裕固族全民提前實現普及九年義務教育和掃除青壯年文盲，按人口比例，擁有大中專文化程度的人數在全國少數民族中名列前茅。今天他們已經擁有了自己的碩士研究生、博士研究生、留學生、博士後、教授等一大批高級知識分子。
星轉斗移，裕固族進入新世紀，在大力發展民族經濟，強化基礎設施建設的同時，他們從實際出發，依託資源優勢，興牧業、乾礦業、建水電，著力打造“祁連風光、石窟藝術、丹霞地貌、裕固風情”的特色旅遊品牌，將裕固族風情與得天獨厚的地域景觀相結合，形成文化與旅遊相輔相成、共同發展的和諧局面。
同時為保護祁連山水源涵養林，著力加強天然草原的恢復、治理，切實改善生態環境和生態系統的自我修復能力，裕固族把生態建設工程與逐步轉變生產生活方式相結合，捨棄傳統的遊牧生活，告別世代為生的森林草原，實施規模空前的牧民異地搬遷集中定居工程。
隨著全球一體化經濟思潮影響，裕固族世世代代口耳相傳的文化傳統也在一步步流失，有些珍貴文化遺產瀕臨消亡。加強民族文化的挖掘和保護，做好文化典籍整理工作成為當今裕固人的重要職責。2005年以來裕固族語言、民歌、服飾、人生禮儀被列為甘肅省首批省級非物質文化遺產保護試點項目，裕固族語言被列為文化部非物質文化遺產保護名錄，裕固族民歌進入國家級非物質文化遺產保護名錄，成為甘肅省在國家、省級保護項目名錄中列項數量最多的民族。
裕固族在當今社會大潮中，肩負重任、不屈不撓，追求卓越、勇往直前，志當存高遠，心永遠向著太陽升起的地方！
歷經滄桑，新中國成立前裕固族只剩三千餘人，雖然人數很少，但是他們頑強地傳承著自己彌足珍貴的語言和文化傳統。在政府的扶持下，他們在綿延千里、橫貫河西走廊的祁連山北麓，在山巒疊嶂、水流湍急的黑河上游築起了新的家園。
祁連山四時積雪，凝花裹素，堆瓊壘玉，千古不消。許多山峰在雪線以上，日積月累，形成“萬年雪源”的高原固體水庫。如果你翻閱當地縣誌，對祁連山水源涵養林的記載遍及歷朝歷代史志。如果你面對地圖會清楚地看到，裕固族聚居生活的自治縣東西長達650公里，海拔在1300米到5500米之間，祁連山脈70%位於肅南裕固族自治縣境內。裕固族生活的崇山峻岭之中擁有大小冰川964條、水源涵養林0.33萬平方公里，它們是河西走廊各大河系的發源地。亘古以來，祁連山以豐美、甘甜的乳汁，澆灌著絲路上一片片生命的綠洲，哺育了一代又一代河西兒女，她既是甘肅工業的“原料庫”，又是河西數百萬人民的“命根子”和內蒙古西部的“生命線”。幾百年來，裕固族一直是這方水土的守護神。
他們在茂密的森林深處，在陡峭的高山峽谷，依靠祖先傳承的價值觀和生活習俗，自給自足，與大自然和諧相處。他們始終堅持以管護為主，積極造林，因地制宜，不斷擴大森林資源，提高水源涵養林能力。他們在灌木林地、河灘谷地、林緣地帶、林間空地進行人工更新造林，使森林質量逐步最佳化。他們雖依傍祁連山生存，但搭帳篷、備柴火捨不得砍伐林區一根樹枝。他們護林防火，連續49年無森林火災，受到國務院嘉獎。
裕固族文化生生不息。在漫長的歷史歲月中，不僅繼承本民族優秀的文化傳統，而且在遷徙、融合中吸收其他文化，不斷豐富本民族文化，有些堪稱獨一無二。
在世界突厥語範圍內，只有西部裕固語仍然保留著古代突厥碑文中的“階梯”計數體系，它作為一種保存古代突厥語特點較多的“上古突厥語”，是回鶻文獻語言的“嫡語”，被學界形象地比喻為古代突厥語碑銘文獻的“活態博物館”；而東部裕固語則保留著13—14世紀中古蒙古書面語特徵。
生活在遼闊草原上的裕固族酷愛歌唱，民歌幾乎成為他們生活中須臾不離的伴侶。裕固族民歌曲調優美、內容豐富。東部民歌具有粗獷、奔放的氣質，西部民歌則平和、委婉。每首敘事歌都有一個完整的故事。東部民歌中保留的“蒙曲”，比蒙古短調自由、長調規整，它保留了蒙古族短調發展為長調的某一中間階段的特點。裕固族部分民歌還和遠在歐洲多瑙河畔的匈牙利民歌有著驚人的相似之處，他們都採用五聲音階，採取無度結構。
與此同時，裕固族積極吸收外來文化。定居河西走廊之後，在回族和東鄉族的“花兒”與“少年”中融人裕固族東部民歌的節奏、旋律和曲式，形成裕固族的“花兒”；吸收漢族小調形成裕固族小曲子——《於林秀才》《黃鶯媽媽》；源於藏族民歌的“啦哩啦毛”悠揚、舒緩的曲調飄蕩在山谷林間；藏族史詩《格薩爾》傳人裕固族地區後，形成雙語演唱、散韻結合的裕固族《蓋斯爾》。
世世代代以畜牧業為生的裕固族，牧業生產經驗豐富，牧業文化特色鮮明，伴隨牧業勞動誕生了豐富多彩的勞動歌曲和別具一格的奶幼畜歌。新中國成立後，在牧業生產和畜種改良方面積極探索，又上新階。1958年開始綿羊雜交改良，通過引進新疆細毛羊與當地藏羊雜交，培育出以產肉為主，皮毛兼之的“肅南藏羊”。20世紀80年代，隨著市場經濟的需求，先後從國內外引進紐西蘭型細毛羊和中國美利奴細毛羊、幫德細毛羊進行導血改良。經過幾十年的不懈努力，培育出“甘肅高山細毛羊”品種，美麗的皇城草原、遼闊的夏日塔拉，被列為國家細毛羊生產建設基地。
抓教育求發展。1965年在松林密布的康樂草原創辦“馬背牧讀國小”，為當時牧區普及國小五年制教育開創先例，為繁榮牧區文化、掃除青壯年文盲積累經驗。1976年在明花草原興起修建“學生房”熱潮。在荒漠戈壁、崇山峻岭，騎駱駝、趕氂牛送孩子上學成為當時裕固族牧民追求理想的剪影。經過艱苦卓絕的努力，裕固族全民提前實現普及九年義務教育和掃除青壯年文盲，按人口比例，擁有大中專文化程度的人數在全國少數民族中名列前茅。今天他們已經擁有了自己的碩士研究生、博士研究生、留學生、博士後、教授等一大批高級知識分子。
星轉斗移，裕固族進入新世紀，在大力發展民族經濟，強化基礎設施建設的同時，他們從實際出發，依託資源優勢，興牧業、乾礦業、建水電，著力打造“祁連風光、石窟藝術、丹霞地貌、裕固風情”的特色旅遊品牌，將裕固族風情與得天獨厚的地域景觀相結合，形成文化與旅遊相輔相成、共同發展的和諧局面。
同時為保護祁連山水源涵養林，著力加強天然草原的恢復、治理，切實改善生態環境和生態系統的自我修復能力，裕固族把生態建設工程與逐步轉變生產生活方式相結合，捨棄傳統的遊牧生活，告別世代為生的森林草原，實施規模空前的牧民異地搬遷集中定居工程。
隨著全球一體化經濟思潮影響，裕固族世世代代口耳相傳的文化傳統也在一步步流失，有些珍貴文化遺產瀕臨消亡。加強民族文化的挖掘和保護，做好文化典籍整理工作成為當今裕固人的重要職責。2005年以來裕固族語言、民歌、服飾、人生禮儀被列為甘肅省首批省級非物質文化遺產保護試點項目，裕固族語言被列為文化部非物質文化遺產保護名錄，裕固族民歌進入國家級非物質文化遺產保護名錄，成為甘肅省在國家、省級保護項目名錄中列項數量最多的民族。
裕固族在當今社會大潮中，肩負重任、不屈不撓，追求卓越、勇往直前，志當存高遠，心永遠向著太陽升起的地方！
