中國樓觀台道文化展示區，樓觀台得名於公元前11世紀的西周王朝。相傳西周大夫函谷關令尹喜結草為樓，夜觀天象，見紫氣東來，知道將有真人從此經過。後來果然老子西遊入關，被尹喜迎草樓。老子在這裡著《道德經》五千言，並在樓南高崗築台授經，留下樓觀台這一名稱。 樓觀台的名勝古蹟，現存上善池、百竹林、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。古人云：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳”，真實地反映了樓觀台豐富的自然景觀和眾多的人文景觀價值。素有“ 天下第一福地”“洞天之冠”的美譽。陝西樓觀台國家森林公園，位於秦嶺西部北麓陝西省周至縣境內。東距古城西安70公里，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國道相接。森林繁茂，山清水秀，環境優美，文物古蹟眾多，生物資源豐富，地熱溫泉富集，民俗風情濃郁，構成了聞名遐邇“古、秀、幽、奇 ”的風景特色。
基本介紹
- 中文名：中國樓觀台道文化展示區
- 相關作品：《道德經》
- 起名時間：公元前11世紀
- 位置：陝西省西安市周至縣
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相關傳說
傳說，當年函谷關總兵尹喜見到紫氣東來，預知有聖人從此經過，於是尹喜便到函谷關等候聖人，一日老子騎青牛而至，便拜老子為師，辭官引隨老子到他古宅樓觀論道（樓觀本是尹喜結草為樓，夜觀天象的地方。尹喜稱其宅為樓觀）老子和尹喜從函谷關西行入秦沿秦嶺終南山神仙路西行，晝行夜宿，不幾日來到終南山下樓觀說經台，只見此處祥雲繚繞，四季如春，溪流縱橫，魚翔淺底，百鳥爭鳴，龍飛鳳舞，牡丹競放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬頭望時，只見一巨石十分奇異，如有人形，豹頭環眼，鐵面虬鬢，一手執劍，一手執扇，五蝠飛舞，正氣浩然，不盡嘆到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母，欲觀其妙，常有也，洋洋灑灑五千言，由尹喜記錄，世謂之《道德經》是也。
景點布局
“道教祖庭”樓觀台是我國古代偉大思想家老子講說《道德經》之地，它位於西安城區以西秦嶺北麓的周至縣境內，總體規劃面積29.38平方公里。其中曲江中國樓觀道文化展示區”規劃面積22平方公里，計畫投資30億元，並於4月8日奠基啟動，預計2012年前全面完成開發建設工作。
樓觀中國道文化展示區將劃分為道文化主題公園區，財神文化主題公園，現代農業示範區及旅遊地產區四大區域。該展示區依託仙都祖庭、老子文化、財神故里、道教宗法、生態田園等核心資源，將建成集文化傳承、宗教朝拜、觀光遊覽、生態旅遊、養生運動、休閒度假、商務會議、審美娛樂於一體的世界道文化聖地、財富文化體驗目的地、生態旅遊開發最佳實踐示範區以及西安市重要的休閒度假功能區，成為陝西關中旅遊產業的重要引擎和新的增長極。
樓觀中國道文化展示區，以財神文化和道文化為核心，傾力建設兼具道文化探源體驗、秦嶺農林業休閒、民俗風情旅遊、濱水休閒度假特色的具有國際影響力的旅遊目的地和生態宜居地。
展區背景
發展歷程
西安樓觀中國道文化展示區的開發建設是陝西省委、省政府實施“文化強省”戰略，西安市委、市政府全面貫徹落實《關中—天水經濟區發展規劃》的重要舉措。展示區規劃面積為33.04平方公里，由周至縣和曲江新區合作共建。以道文化為核心的歷史文化旅遊景區和以大地景觀、生態高效農業為核心的觀光農業示範區將成為展示區建設的兩大核心。
以財神故里為核心的財神文化區；以宗聖宮—說經台中軸線為核心的道教文化區；以老子墓為中心的道家文化區以及大秦寺、化女泉、延生觀等重要景點將在2011年底前陸續建成開發。通過推行土地流轉、集約化經營和村莊搬遷集中安置，展示區內農民民眾生產生活方式將得到根本性的改變，觀光農業示範區和生態宜居的“樓觀新鎮”將成為“引領西部，示範全國“的新亮點。 2011年底前，曲江新區將在展示區內完成投資100億元，帶動社會投資200億，基本完成開發建設任務。
西安樓觀中國道文化展示區的開發，將緊緊抓住“中國”、“民俗”和“觀光”這三個核心理念，按照“保護優先、突出特色、生態融合、持續發展”的原則，高起點規劃，大氣魄謀篇，通過區縣攜手共建，確保實現“兩年成景點，三年成氣候，四年揚名中國”的建設目標，也將成為國家級生態示範區和國家級5A級景區。
文化背景
有學者說：“陝西的黃帝陵是中國文化的根，樓觀台則是中國文化的魂。”
《陝西志》載：“關中河山百二，以終南為最勝;終南千峰聳翠，以樓觀為最佳。”宋代文學家蘇軾也說：“此台一攬秦川小，不待傳經意已空。”從古至今，樓觀台自然景觀美不勝收，留下歷代文人雅士溢美之詞。新時期，樓觀台將洗盡鉛華，再一次傲立於世人面前。對於西安樓觀中國道文化展示區的啟動開發，專家學者們寄予了厚望。
這一地區的民俗資源種類繁多，傳統悠久。以財神廟、集賢古樂、民間社火、樓觀牛斗虎、鑼鼓、戲劇為代表的民俗文化資源十分豐富。首陽山伯夷、叔齊不食周粟的傳說，留下了千古肝膽豪氣，建於隋代的仙遊寺法王塔是我國目前僅存的一座隋代磚塔。白居易曾在這一地區慨賦千古絕唱《長恨歌》。另外，歷史上許多帝王將相、文人學士，如唐太宗李世民、李白、王維、白居易、歐陽詢、蘇軾等都在樓觀留下了大量人文勝跡。
自然條件
田峪、就峪等河，源於秦嶺，水質清洌甘美，黑河水利樞紐中心也是西安市城市供水的主要工程。飛瀑、湍流、碧潭頗為壯觀，聞仙溝“拐李”18瀑，曲徑綿延，似一幅水墨畫卷；野牛河瀑布，似玉柱連天，飛流直下。高山湖泊之仰天池碧波蕩漾；洞賓泉、化女泉等青流終年不斷。
秦嶺自古無閒草，樓觀更是植物品種豐富，常見木本植物78科97屬480種，草本植物62科304屬564種，以及苔蘚、蕨類等總計1400餘種，有“天然植物園”之稱。其中珍稀瀕危保護植物有太白紅衫、銀杏、山白樹、青檀、香果樹、金錢槭等31種，占陝西省植物保護種類的47%。另外人工培育花卉苗木300種,引種竹子135種，栽植竹6000餘畝。
展示區內動物種類繁多，野生動物262種，昆蟲1000多種。有五大國寶級動物大熊貓、金絲猴、羚牛、褐馬雞、朱䴉，現已建成了陝西省野生動物搶救飼養中心、珍獸館 、百花園、百竹園，為樓觀台一處獨特的景觀。
中國道教
道教是中國主要宗教之一。主要思想《易經》為伏羲、周公、孔子三聖創立，伏羲創造了八卦，周文王創造了六十四卦,孔子則為易經作《易傳》，由此形成了中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。東漢時形成宗教，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。
因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉三清為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。
道教的第一所國家級道觀位於洛陽上清宮。
南北朝時，庚信《至老子廟應詔詩》云：“虛無推馭辨，寥廓本乘騎，三門臨苦縣，九龍對靈溪……唯當別關吏，直向流沙西。”
隋文帝開皇元年，文章大家薛道衡受隋文帝敕令而作《老君堂頌》，頌曰：“賴鄉舊里，渦川遺蹟，古往今來，時移世易，靈廟凋毀，祠壇空虛。九井生祠，雙碑碎石。”
被後人譽為詩仙的李白，在安史之亂之後到唐王家廟拜謁，看到荒涼破敗的景象，寫下了一首詩：“先君懷聖德，靈廟肅神心。草舍人蹤斷，塵濃鳥跡深。流砂丹灶滅，關路紫煙沉。獨傷千載後，空餘松柏林。”
唐朝詩人杜甫也曾寫了720多字的《朝獻太清宮賦》，於天寶十三年獻給皇帝。
在歐陽修的政治生涯中，曾有幸在老子故里任太守，他在詩中描述了太清宮附近景象：“蜂采檜花村落香。”他自豪地稱“吾州仍是治仙鄉”，希望自己“終老仙鄉作醉鄉”，並能像老子那樣修化成仙（“醉翁今已作仙翁”）。歐陽修共寫下《太清宮出城馬上口占》、《太清宮燒香》等5首同太清宮有關的詩賦。
陸游也到過太清宮，他在《老學庵筆記》中寫道：“太清宮多檜樹，檜花開時，蜜蜂飛集其間，不可勝數。作蜜極香，而味微帶苦。謂之檜花密。”
明英宗時進士、河南學道劉昌詩中寫道：“亳西五十里，古有太清宮，殿宇清灰冷，台基碧草封，篆昏碑上鳳，跡見井邊龍，欲訪焚丹處，煙霞幾萬重。”
宮殿縱然華麗，最終會被歷史的風塵所掩蓋，但優美華麗的辭章卻永遠流傳於歷史的長河中。
中國樓觀台道文化展示區道家的生態倫理思想幽深邃密、博大宏遠，包含著十分豐富的內容。概括說來，最能體現道家生態倫理思想基本精神和基本旨趣的，莫過於物我為一的整體觀念，知常知和的平衡思想，知止知足的開發原則，熱愛自然的倫理情趣幾個方面，它們集中地顯現出為道家生態倫理所特有的東方神韻，揭出道家生態倫理的宏偉智慧。?
中國樓觀台道文化展示區道家生態倫理理論是建立在天人合一、物我一體的整體觀之上的，是以道生萬物、人天同源為其基本特徵的。將天地人視為一個有機的統一整體，認為人與自然萬物有著共同的本源和共同的法則，這是道家在生態倫理領域的突出貢獻。
