《中國德昂族》中德昂族的家庭禮儀與其家庭組織和所處地域的社會經濟條件有著極大的關聯。德昂族人的家庭組織大致有兩種類型：一是居住在今德宏傣族景頗族自治州及保山市潞江壩德昂族的父系小家庭；二是居住在臨滄市鎮康、耿馬等縣德昂族的父系大家庭。
基本介紹
- 書名：中國德昂族
- 出版社：寧夏人民出版社
- 頁數：285頁
- 開本：16
- 品牌：寧夏人民
- 作者：唐潔 楊宏峰
- 出版日期：2012年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787227050926
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《中國德昂族》是反映中華56個民族歷史文化知識的普及性讀物，介紹的是少數民族德昂族，書中主題鮮明，圖文並茂，創意新穎。如有關家庭禮儀、取名習俗、婚姻習俗、節慶習俗等社會文化的介紹，讓讀者在趣讀中增長知識，引發想像。
圖書目錄
導論
第一章德昂族概況
第一節族源族稱
第二節人口狀況
第三節歷史沿革
第四節生態資源
第五節語言文字
第六節民族區域自治
第二章德昂族的物質文化
第一節生產習俗
第二節飲食習俗
第三節服飾習俗
第四節居住習俗
第五節交通習俗
第六節風物特產
第七節歷史遺蹟
第三章德昂族的民間文化
第一節民間教育
第二節民間科技
第三節民間醫藥
第四節民間文學
第五節民間體育及遊戲
第六節民間歌舞藝術
第七節非物質文化遺產
第四章德昂族的社會文化
第一節傳統社會組織
第二節家庭禮儀
第三節親屬稱謂
第四節生育習俗
第五節取名習俗
第六節婚姻習俗
第七節喪葬習俗
第八節節慶習俗
第九節禁忌習俗
第五章德昂族的信仰文化
第一節宗教信仰
第二節哲學思想
第三節習慣法與占卜
第四節族徽與標誌
第六章德昂族的精神氣質
第一節崇尚自然的淳樸天性
第二節講究禮儀的文雅追求
第三節自強不息的執著性格
第四節英勇抗暴的自由精神
第五節坦誠大方的率真氣質
第七章德昂族的文化傳承
第一節民族教育發展
第二節民族文學創作
第三節民族藝術創新
第四節民族社團活動
第五節民族創意產業
第六節民族文化傳承與保護
第八章德昂族的族際交往
第一節德昂族與漢族的交往
第二節德昂族與傣族的交往
第三節德昂族與景頗族的交往
第四節德昂族與阿昌族的交往
第九章德昂族重要歷史人物
第一節古代有影響的人物
第二節近現代有影響的人物
第三節當代有影響的人物
第十章德昂族的重要文獻
第一節古籍文獻
第二節新時期的史志類文獻學術論著
附錄
一德昂族歷史大事記
二參考文獻
後記
編後記
第一章德昂族概況
第一節族源族稱
第二節人口狀況
第三節歷史沿革
第四節生態資源
第五節語言文字
第六節民族區域自治
第二章德昂族的物質文化
第一節生產習俗
第二節飲食習俗
第三節服飾習俗
第四節居住習俗
第五節交通習俗
第六節風物特產
第七節歷史遺蹟
第三章德昂族的民間文化
第一節民間教育
第二節民間科技
第三節民間醫藥
第四節民間文學
第五節民間體育及遊戲
第六節民間歌舞藝術
第七節非物質文化遺產
第四章德昂族的社會文化
第一節傳統社會組織
第二節家庭禮儀
第三節親屬稱謂
第四節生育習俗
第五節取名習俗
第六節婚姻習俗
第七節喪葬習俗
第八節節慶習俗
第九節禁忌習俗
第五章德昂族的信仰文化
第一節宗教信仰
第二節哲學思想
第三節習慣法與占卜
第四節族徽與標誌
第六章德昂族的精神氣質
第一節崇尚自然的淳樸天性
第二節講究禮儀的文雅追求
第三節自強不息的執著性格
第四節英勇抗暴的自由精神
第五節坦誠大方的率真氣質
第七章德昂族的文化傳承
第一節民族教育發展
第二節民族文學創作
第三節民族藝術創新
第四節民族社團活動
第五節民族創意產業
第六節民族文化傳承與保護
第八章德昂族的族際交往
第一節德昂族與漢族的交往
第二節德昂族與傣族的交往
第三節德昂族與景頗族的交往
第四節德昂族與阿昌族的交往
第九章德昂族重要歷史人物
第一節古代有影響的人物
第二節近現代有影響的人物
第三節當代有影響的人物
第十章德昂族的重要文獻
第一節古籍文獻
第二節新時期的史志類文獻學術論著
附錄
一德昂族歷史大事記
二參考文獻
後記
編後記
後記
黃河出版傳媒集團經過廣泛深入的調研，以高度的歷史使命感、強烈的民族責任感和深切的人文情懷，根據平等尊重、真實客觀、全面準確的原則，聯合學界，以“文化生態學”的創新理念，共同打造《中華民族全書》，力圖全面薈萃中國56個民族豐富多彩的文化內涵，全景式展示中國56個民族多姿多彩的優秀文化，力爭成為國內研究中國民族問題的百科全書。
全書由57卷組成，即在中國56個民族56卷的基礎之上，特別推出一卷《中華民族》，以此統領其他56卷，力求達到整個全書個性與共性的有機結合。全書以各民族有史料記載之時為上限，下限止於2010年，以期在充分發揮各民族豐厚的傳統文化資源的同時，儘可能地吸收各民族研究的最新成果，著力反映各民族比較突出的一些文化事項與文化成果。
全書各卷的編著者均由熱愛並熟悉本民族文化的專家學者擔任，既有享譽國內外的民族學資深教授，也有在某一領域獨具造詣的中青年學者。各卷編著者按照全書編纂方案和編寫大綱的要求，從本民族的實際和研究現狀出發，通過查閱又獻，實地調研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使各民族文化都能得到平等尊重的呈現和真實可信的表述，同時也集中反映各民族優秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發展的美好願景，力爭打造成為中國各民族的“文化名片”。
全書的編寫出版得到了有關領導及單位的高度重視和支持，許多專家學者為此付出了辛勤勞動，提供了大力幫助。感謝全書編委會各位領導的關心和支持，感謝全書的學術顧問和編著者的辛勤工作。感謝中國社會科學院、中央民族大學、中國出版協會、廣西民族出版社、雲南民族出版社、甘肅民族出版社、民族文學雜誌社、西北民族大學、甘肅省文聯、新疆師範大學、寧夏社會科學院、青海社會科學院、雲南省民族學會等機構的傾力相助。國家新聞出版總署圖書報刊司圖書處對全書內容的審查備案提供了多方面的支持和幫助。國家民委文化宣傳司領導和文化宣傳處組織有關專家對全書內容進行了全面的審核把關。中國社會科學院民族學與人類學研究所的陳英初先生為全書提供了《中國少數民族分布圖集》電子版。並做了部分勘誤。寧夏回族自治區民委為全書的內容審訂提供了大力支持。寧夏回族自治區新聞出版局為全書出版提供了多方面的支持和幫助。全書學術顧問廣西民族大學的徐傑舜教授等相關專家不僅親自編纂《中國漢族》《中國哈薩克族》，還幫助審稿把關。寧夏回族自治區文聯張春榮先生為全書圖片進行了統一把關和審定。寧夏回族自治區書法家協會郭佳榮先生為全書題寫了書名。全書的編纂，還借鑑吸收了有關專家的研究成果，在此一併表示衷心感謝。
我們相信，在黃河出版傳媒集團與各界的通力合作下，全書的出版發行——
將會以其與時俱進的創新理念，博大精深的豐厚內容，真實全面的生動表達，新穎深刻的思想亮點，成為深受社會各界歡迎的具有重大學術價值和長久文化影響力的精品。
將會在搶救和保護民族文化，記錄和傳播民族文化方面承擔黃河出版人的歷史責任和使命。
將會契合國家外宣形象與國內民族關係和諧發展的需求，增強各族人民對偉大祖國的認同，增強各族人民對中華民族的認同，增強各族人民對中華文化的認同，增強各族人民對中國特色社會主義道路的認同。
將會促進各民族之間的經濟、政治和文化交流，進一步增強中華民族的凝聚力、向心力、生命力和創造力。同時，全書將陸續翻譯成多種文字。推動各民族文化的國際交流，增強中華文化在國際上的競爭力和影響力。
我們深知，由於成書時間倉促，水平有限，謬誤與不足之處在所難免，懇請讀者批評指正。
全書由57卷組成，即在中國56個民族56卷的基礎之上，特別推出一卷《中華民族》，以此統領其他56卷，力求達到整個全書個性與共性的有機結合。全書以各民族有史料記載之時為上限，下限止於2010年，以期在充分發揮各民族豐厚的傳統文化資源的同時，儘可能地吸收各民族研究的最新成果，著力反映各民族比較突出的一些文化事項與文化成果。
全書各卷的編著者均由熱愛並熟悉本民族文化的專家學者擔任，既有享譽國內外的民族學資深教授，也有在某一領域獨具造詣的中青年學者。各卷編著者按照全書編纂方案和編寫大綱的要求，從本民族的實際和研究現狀出發，通過查閱又獻，實地調研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使各民族文化都能得到平等尊重的呈現和真實可信的表述，同時也集中反映各民族優秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發展的美好願景，力爭打造成為中國各民族的“文化名片”。
全書的編寫出版得到了有關領導及單位的高度重視和支持，許多專家學者為此付出了辛勤勞動，提供了大力幫助。感謝全書編委會各位領導的關心和支持，感謝全書的學術顧問和編著者的辛勤工作。感謝中國社會科學院、中央民族大學、中國出版協會、廣西民族出版社、雲南民族出版社、甘肅民族出版社、民族文學雜誌社、西北民族大學、甘肅省文聯、新疆師範大學、寧夏社會科學院、青海社會科學院、雲南省民族學會等機構的傾力相助。國家新聞出版總署圖書報刊司圖書處對全書內容的審查備案提供了多方面的支持和幫助。國家民委文化宣傳司領導和文化宣傳處組織有關專家對全書內容進行了全面的審核把關。中國社會科學院民族學與人類學研究所的陳英初先生為全書提供了《中國少數民族分布圖集》電子版。並做了部分勘誤。寧夏回族自治區民委為全書的內容審訂提供了大力支持。寧夏回族自治區新聞出版局為全書出版提供了多方面的支持和幫助。全書學術顧問廣西民族大學的徐傑舜教授等相關專家不僅親自編纂《中國漢族》《中國哈薩克族》，還幫助審稿把關。寧夏回族自治區文聯張春榮先生為全書圖片進行了統一把關和審定。寧夏回族自治區書法家協會郭佳榮先生為全書題寫了書名。全書的編纂，還借鑑吸收了有關專家的研究成果，在此一併表示衷心感謝。
我們相信，在黃河出版傳媒集團與各界的通力合作下，全書的出版發行——
將會以其與時俱進的創新理念，博大精深的豐厚內容，真實全面的生動表達，新穎深刻的思想亮點，成為深受社會各界歡迎的具有重大學術價值和長久文化影響力的精品。
將會在搶救和保護民族文化，記錄和傳播民族文化方面承擔黃河出版人的歷史責任和使命。
將會契合國家外宣形象與國內民族關係和諧發展的需求，增強各族人民對偉大祖國的認同，增強各族人民對中華民族的認同，增強各族人民對中華文化的認同，增強各族人民對中國特色社會主義道路的認同。
將會促進各民族之間的經濟、政治和文化交流，進一步增強中華民族的凝聚力、向心力、生命力和創造力。同時，全書將陸續翻譯成多種文字。推動各民族文化的國際交流，增強中華文化在國際上的競爭力和影響力。
我們深知，由於成書時間倉促，水平有限，謬誤與不足之處在所難免，懇請讀者批評指正。
序言
作為中華民族大家庭中的一員，德昂族同樣是一個歷史悠久、文化豐富、生活方式獨特，以及有著奇特風土民情、獨特傳統文化的民族。同時，德昂族還是一個跨境而居的民族，跨居中緬兩國。
中國境內的德昂族人口17935人（據2000年人口普查），分散居住於雲南省德宏傣族景頗族自治州（後簡稱德宏）的芒市、梁河、盈江、隴川、瑞麗五縣市，其他在臨滄市的鎮康、耿馬、永德等縣，保山市隆陽區的潞江鄉，普洱市的瀾滄縣也有分布。德昂族分散居住於滇西南廣袤的高山深箐中，與漢族、傣族、景頗族和阿昌族等民族雜居在一起。德昂族棲居的地區，有高黎貢山和怒山余脈蜿蜒伸展其間，又有瀾滄江、怒江、大盈江穿流過境，還有許多低山與河谷小盆地鑲嵌其中，這裡是印度洋影響下的季雨林區，雨量充沛，氣候適宜，森林密布，草地肥美，乾濕季明顯，是真正的“夏無酷暑、冬無飛霜、霜不殺青”的特有亞熱帶氣候。
正是在這塊美麗富饒的土地上，孕育了德昂族富有特色的民族文化。正如德昂族在他們的《占歌》里所唱，德昂族的歷史像江河一樣源遠流長。自古以來，德昂族就在雲南這塊紅土地上繁衍生息、辛勤耕耘，德昂族是雲南最早的土著居民之一，德昂族還是我國最早種植水稻和茶葉的民族之一，德昂族因此被稱為“古老的茶農”。
德昂族，原稱崩龍族，“德昂”是本民族自稱。德昂族作為單一的民族記載於我國史書上的時間比較晚，清初，我國史書記載了“崩龍”這個民族稱謂，新中國成立後民族識別時引用了這一稱謂，但因“崩龍”一詞在個別民族中含有貶義，後來根據本民族意願，報經國務院批准，於1985年9月21日正式啟用“德昂族”這一稱謂。有些資料和史書又根據德昂族婦女服飾的特徵，將德昂族分為“紅德昂”“花德昂”“黑德昂”三個支系。
德昂族有自己的語言，但沒有本民族文字，因此德昂族對本民族歷史文化的記憶與追述只能依靠口耳相傳。在漢文古籍中，僅有部分史料零星地記載了德昂族先民的一些活動情況，雖然從零星的漢文史料和德昂族口頭文學中，我們基本可以了解到德昂族歷史發展的大體脈絡，但在改革開放以前，沒有專門從事德昂族歷史文化研究與寫作的專家和學者，更沒有一部系統記錄德昂族歷史文化的專著。這對於一個有著獨特且豐富多彩歷史文化的民族來說是很不幸的。
時至今日，德昂族從秦漢時期人口眾多的濮人和宋元時期繁盛一時的“金齒”民族，經過分化、部分融人其他民族和大部分遷徙緬甸，成為人口僅1.8萬人的少小民族。我們可以想見這是一個歷經多災多難的民族，自元代以來，曾經一度強盛的德昂族就累受顛沛流離之苦。
然而，德昂族又是一個堅韌頑強、富有生命力的民族，雖然沒有本民族的文字，但德昂族非常善於學習和借鑑外來文化，並在其他先進民族的影響下，吸收了先進的生產技術和生活方式，充實和豐富了自己，即使在十分艱苦的條件下，也要維護本民族的文化，所以德昂族至今仍屹立於中華民族之林。
新中國成立後，國家很重視民族問題，隨之開展了民族工作，民族調查研究也獲得了不小的進步，但由於“左”的思想以及“四人幫”等對少數民族社會歷史調查研究的干擾和破壞，致使當時雲南各少數民族社會歷史調查資料長期無法公開出版。直到改革開放後，才得以將新中國成立後對雲南各少數民族的社會調查資料，分別編輯成冊，陸續出版。自改革開放以來，社會開始充分認識到少數民族的文化成就，特別是近年來人口較少民族的發展問題引起了人們的廣泛關注。許多專家學者開始對少數民族歷史文化等問題進行專門的研究。在這種大環境下，國內學者對德昂族的研究也廣泛深入地展開，先後出版和發表了學術著作與研究論文，在許多問題上都取得了重要進展，對德昂族的歷史、文化等諸多方面已勾畫出了一個比較清晰的輪廓。
本書在寫作過程中，依據那些零星的古籍史料，學習和借鑑了許多相關的當代學術專著與論文，在吸收和總結前人研究成果的基礎上，又多次進入德昂族地區進行調查，增添了新的資料和內容。全書共分十章，約30萬字，分別從歷史源流、人口分布、民族關係、社會形態、宗教信仰、語言文學、風俗習慣、婚姻家庭、教育衛生、文物古蹟、歷史人物等方面對德昂族進行了系統的闡述，以期成為廣大讀者全面了解德昂族的一扇視窗，同時也是對德昂族歷史文化的傳承儘自己的綿薄之力！
當然，對於一個有著悠久歷史與厚重文化的民族來說，這本書是輕的，僅僅只是介紹和展示德昂族歷史文化的最初的一頁，但筆者希望，通過這一“拋磚”之作，能引來深化民族文化研究的“良玉”。
中國境內的德昂族人口17935人（據2000年人口普查），分散居住於雲南省德宏傣族景頗族自治州（後簡稱德宏）的芒市、梁河、盈江、隴川、瑞麗五縣市，其他在臨滄市的鎮康、耿馬、永德等縣，保山市隆陽區的潞江鄉，普洱市的瀾滄縣也有分布。德昂族分散居住於滇西南廣袤的高山深箐中，與漢族、傣族、景頗族和阿昌族等民族雜居在一起。德昂族棲居的地區，有高黎貢山和怒山余脈蜿蜒伸展其間，又有瀾滄江、怒江、大盈江穿流過境，還有許多低山與河谷小盆地鑲嵌其中，這裡是印度洋影響下的季雨林區，雨量充沛，氣候適宜，森林密布，草地肥美，乾濕季明顯，是真正的“夏無酷暑、冬無飛霜、霜不殺青”的特有亞熱帶氣候。
正是在這塊美麗富饒的土地上，孕育了德昂族富有特色的民族文化。正如德昂族在他們的《占歌》里所唱，德昂族的歷史像江河一樣源遠流長。自古以來，德昂族就在雲南這塊紅土地上繁衍生息、辛勤耕耘，德昂族是雲南最早的土著居民之一，德昂族還是我國最早種植水稻和茶葉的民族之一，德昂族因此被稱為“古老的茶農”。
德昂族，原稱崩龍族，“德昂”是本民族自稱。德昂族作為單一的民族記載於我國史書上的時間比較晚，清初，我國史書記載了“崩龍”這個民族稱謂，新中國成立後民族識別時引用了這一稱謂，但因“崩龍”一詞在個別民族中含有貶義，後來根據本民族意願，報經國務院批准，於1985年9月21日正式啟用“德昂族”這一稱謂。有些資料和史書又根據德昂族婦女服飾的特徵，將德昂族分為“紅德昂”“花德昂”“黑德昂”三個支系。
德昂族有自己的語言，但沒有本民族文字，因此德昂族對本民族歷史文化的記憶與追述只能依靠口耳相傳。在漢文古籍中，僅有部分史料零星地記載了德昂族先民的一些活動情況，雖然從零星的漢文史料和德昂族口頭文學中，我們基本可以了解到德昂族歷史發展的大體脈絡，但在改革開放以前，沒有專門從事德昂族歷史文化研究與寫作的專家和學者，更沒有一部系統記錄德昂族歷史文化的專著。這對於一個有著獨特且豐富多彩歷史文化的民族來說是很不幸的。
時至今日，德昂族從秦漢時期人口眾多的濮人和宋元時期繁盛一時的“金齒”民族，經過分化、部分融人其他民族和大部分遷徙緬甸，成為人口僅1.8萬人的少小民族。我們可以想見這是一個歷經多災多難的民族，自元代以來，曾經一度強盛的德昂族就累受顛沛流離之苦。
然而，德昂族又是一個堅韌頑強、富有生命力的民族，雖然沒有本民族的文字，但德昂族非常善於學習和借鑑外來文化，並在其他先進民族的影響下，吸收了先進的生產技術和生活方式，充實和豐富了自己，即使在十分艱苦的條件下，也要維護本民族的文化，所以德昂族至今仍屹立於中華民族之林。
新中國成立後，國家很重視民族問題，隨之開展了民族工作，民族調查研究也獲得了不小的進步，但由於“左”的思想以及“四人幫”等對少數民族社會歷史調查研究的干擾和破壞，致使當時雲南各少數民族社會歷史調查資料長期無法公開出版。直到改革開放後，才得以將新中國成立後對雲南各少數民族的社會調查資料，分別編輯成冊，陸續出版。自改革開放以來，社會開始充分認識到少數民族的文化成就，特別是近年來人口較少民族的發展問題引起了人們的廣泛關注。許多專家學者開始對少數民族歷史文化等問題進行專門的研究。在這種大環境下，國內學者對德昂族的研究也廣泛深入地展開，先後出版和發表了學術著作與研究論文，在許多問題上都取得了重要進展，對德昂族的歷史、文化等諸多方面已勾畫出了一個比較清晰的輪廓。
本書在寫作過程中，依據那些零星的古籍史料，學習和借鑑了許多相關的當代學術專著與論文，在吸收和總結前人研究成果的基礎上，又多次進入德昂族地區進行調查，增添了新的資料和內容。全書共分十章，約30萬字，分別從歷史源流、人口分布、民族關係、社會形態、宗教信仰、語言文學、風俗習慣、婚姻家庭、教育衛生、文物古蹟、歷史人物等方面對德昂族進行了系統的闡述，以期成為廣大讀者全面了解德昂族的一扇視窗，同時也是對德昂族歷史文化的傳承儘自己的綿薄之力！
當然，對於一個有著悠久歷史與厚重文化的民族來說，這本書是輕的，僅僅只是介紹和展示德昂族歷史文化的最初的一頁，但筆者希望，通過這一“拋磚”之作，能引來深化民族文化研究的“良玉”。
