在隋唐時期，燕樂盛極一時。隋代建立了宮廷宴飲、娛樂用的「七部樂」、「九部樂」，標誌了燕樂進入了新的歷史階段。
內容,所屬分類,
內容
在隋唐時期，燕樂盛極一時。隋代建立了宮廷宴飲、娛樂用的「七部樂」、「九部樂」，標誌了燕樂進入了新的歷史階段。
「詩樂」是唐代詩歌與音樂巧妙結合後，所出現的極具特點的文化現象。唐代文人的詩作，大多用於歌唱而且很受社會歡迎。上至皇帝，下到平民，到處都可以接觸到詩樂，如在韓翊的《送鄭員外》中道：「孺子亦知名下士，樂人爭唱卷中詩」，這表明詩樂的普及程度已深入社會各層面。又如王維的《送元二使安西》（又稱《陽關三疊》）不僅在當時廣為流傳，而且也被後世所傳誦。唐代所興盛的詩樂，得益於有序的音樂機構，如專門管理雅樂和燕樂的「大樂署」、 專門管理音樂藝人的「教坊」和專門管理儀仗鼓吹音樂的「鼓吹署」、專門學習《法曲》的 「梨園」；這些音樂機構的建立，為唐代的音樂人才培養和音樂時尚的引導，提供了先決條件。
「詩樂」是唐代詩歌與音樂巧妙結合後，所出現的極具特點的文化現象。唐代文人的詩作，大多用於歌唱而且很受社會歡迎。上至皇帝，下到平民，到處都可以接觸到詩樂，如在韓翊的《送鄭員外》中道：「孺子亦知名下士，樂人爭唱卷中詩」，這表明詩樂的普及程度已深入社會各層面。又如王維的《送元二使安西》（又稱《陽關三疊》）不僅在當時廣為流傳，而且也被後世所傳誦。唐代所興盛的詩樂，得益於有序的音樂機構，如專門管理雅樂和燕樂的「大樂署」、 專門管理音樂藝人的「教坊」和專門管理儀仗鼓吹音樂的「鼓吹署」、專門學習《法曲》的 「梨園」；這些音樂機構的建立，為唐代的音樂人才培養和音樂時尚的引導，提供了先決條件。
這些音樂一直延續至五代十國仍盛行不衰，在五代名畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中便足見端倪。
所屬分類
中國音樂
中國古代樂律學
中國古代樂律學
