世俗諦

世俗諦，大乘把依緣起法則肯定俗我等在現象界為假有的道理，稱“世俗諦”。

基本介紹

• 中文名：世俗諦
• 基本思想：緣起性空論
• 形成：眾多因素相依相持
• 特點：沒有獨立不變的自性

釋義

真俗二諦，中觀派的基本思想是緣起性空論，認為世間出世間萬事萬物，都是由眾多因素相依相持而形成的，是有，稱假有，這就是世俗諦，沒有獨立不變的自性，是空，稱性空，這就是真諦，所以真俗二諦，就是空、有二諦。這是就外在的物境而言。若以主觀認識而論，謂世俗諦是有，這是世間一般人的常識見解；言真諦為空是二乘聖者特有的超世見解。實際上，說有不住有，談空不落空，空有無礙，才是真俗二諦的正觀。又世俗諦的有，是世間萬事萬物的現象；真諦的空，是世間萬事萬物的本性。緣起才能性空，性空才能緣起，緣起與性空實際是一種事物的兩個方面，相反相成，對立而統一。所以緣起就是性空，性空就是緣起。如《般若經》中說：色即是空，空即是色，不二而二，二而不二。大乘佛教各宗，因為傳承或立論方法不同，對二諦的解釋也各不相同。有的認為二諦是理，有的認為二諦是教。天台宗認為二諦或三諦是真實不虛的諦理，故云：“三諦者，天然之性德也。”三論宗認為真俗二諦是兩種真實不虛的言教：“二諦者，蓋是言教之通詮，相待之假稱……唯是教門，不關境理。”

三諦

即空諦、假諦、中道諦。佛教天台宗所立的諦理。認為一切事物都由因緣而生，沒有永恆不變的實體，叫做空諦；一切事物其中雖無永恆不變的實體，卻有如幻如化的相貌，叫做假諦；這些都不出法性，不待造作而有，叫做中道諦。一切事物，皆不出此空、假、中三諦的範疇，故稱為三諦之理。《始終心要》說：“三諦者，天然之性德也，中諦者統一切法，真諦者泯一切法，假諦者立一切法。”又此三諦，圓融無礙，一即是三，三即是一。如觀空時，無假無中無不空；觀假時，無空無中無不假；觀中道時，無空無假無不中，名為圓融三諦。《中觀論·四諦品》說：“因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義”。此偈被認為是圓融三諦的出處。