《丐者趙生傳》是宋代文學家蘇轍創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：丐者趙生傳
- 作者：蘇轍
- 創作年代：宋代
- 出處：《全宋文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
丐者趙生傳
高安丐者趙生，敝衣蓬髮，未嘗沐洗，好飲酒，醉輒毆詈其市人。雖有好事時召與語，生亦慢罵，斥其過惡。故高安之人皆謂之狂人，不敢近也。然其與人遇，雖未嘗識，皆能道其宿疾與其平生善惡。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元豐三年，予謫居高安，時見之於途，亦畏其狂，不敢問。是歲歲莫，生來見予。予詰之曰：“生未嘗求人，今謁我，何也？”生曰：“吾意欲見君耳。”既而曰：“吾知君好道而不得要，陽不降，陰不升，故肉多而浮，面赤而瘡。吾將教君挽水以溉百骸，經旬諸疾可去，經歲不怠，雖度世可也。”予用其說，信然。惟怠不能久，故不能究其妙。生嘗告予：“吾將與君夜宿於此。”予許之。既而不至，問其故，曰：“吾將與君游於他所，度君不能無驚，驚或傷神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所見與世說地獄同，君若見此，歸當不願仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧與官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾則見彼，彼不吾見也。”因嘆曰：“此亦邪術，非正道也。君能自養使氣與性俱全，則出入之際，將不學而能，然後為正也。”予曰：“養氣請從生說為之，至於養性奈何？”生不答。一日遽問曰：“君亦嘗夢乎？”予曰：“然。”“亦嘗夢先公乎？”予曰：“然。”“方其夢也，亦有存沒憂樂之知乎？”予曰：“是不可常也。”生笑曰：“嘗問我養性，今有夢覺之異，則性不全矣。”予矍然異其言。自此知生非特挾術，亦知道者也。
生兩目皆翳，視物不明。然時能脫翳見瞳子，碧色。自臍以上，骨如龜殼，自心以下，骨如鋒刃。兩骨相值，其間不合如指。嘗自言生於甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能終，棄之，游四方。少年無行，所為多不法，與揚州蔣君俱學。蔣惡之，以藥毒其目，遂翳。然生亦非蔣不循理，槁死無能為也。
是時予兄子瞻謫居黃州，求書而往，一見，喜子瞻之樂易，留半歲不去。及子瞻北歸，從之興國，知軍楊繪見而留之。生喜禽鳥六畜，常以一物自隨，寢食與之同。居興國，畜駿騾，為騾所傷而死，繪具棺葬之。
元祐元年，予與子瞻皆召還京師，蜀僧有法震者來見，曰：“震溯江將謁公黃州，至雲安逆旅，見一丐者曰：‘吾姓趙，頃於黃州識蘇公，為我謝之。’”予驚問其狀，良是。時知興國軍朱彥博之子在坐，歸告其父，發其葬，空無所有，惟一杖及兩脛在。
予聞有道者惡人知之，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩，故德順時見於外。今余觀趙生，鄙拙忿隘，非專自晦者也。而其言時有合於道，蓋於道無見，則術不能神，術雖已至，而道未全盡。雖能久生變化，亦未可以語古之真人也。道書：屍假之下者留腳一骨。生豈假者耶？
作品鑑賞
此文是一篇人物傳奇。趙生外貌奇：敝衣蓬髮，目翳而時能脫翳見瞳；骨相奇：心下與臍上，骨或如鋒刃，或如龜殼，兩骨不合；性格奇：酗酒詈人，寵物自隨；身世奇：自言年127歲，少年無行，事僧不終，死後屍解；所挾之術奇：能言素昧平生者的宿疾好惡，能治病除疾，能夜遊四方。這確是個類似“半仙”的奇人。
作者之所以為他立傳，一則是因他確有“奇”可傳，二則認為“生非特挾術，亦知道者也”，“其言時有合於道者”。例如他關於自挾之術乃邪術、養氣全性才是正道、有夢異之覺則性不全的議論，以及他借地獄之狀表達的對現實中僧與吏的不滿，都說明他是個“以惡言穢行自晦”的有道者。但作者還認為他“術雖已至，而道未全盡”，其“鄙拙忿隘”“未可以語古之真人也”。
本文寫人，敘述簡潔，描寫生動，對話詳盡，議論扼要，互相穿插，詳略得當。文章以“此非有道者邪”的疑問起首，以“非特挾術，亦知道者也”的認識遞進，以“術雖已至，而道未全盡”的議論作結。可見作者立傳的主旨所在和文章的脈絡貫穿。
作者簡介
蘇轍（1039一1112），字子由，號潁濱遺老，眉山（今屬四川）人，蘇洵第三子。北宋散文家。仁宗嘉祜二年（1057）進士。神宗時，反對王安石變法．屢遭貶謫。哲宗時官至尚書右丞、門下侍郎。他是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵、兄蘇軾並稱“三蘇”。其詩文汪洋澹泊，委曲明暢。著有《欒城集》等。
