不容置辨是一個漢語成語,讀音是bù rónɡ zhì biàn。
基本介紹
- 中文名:不容置辨
- 拼音:bù rónɡ zhì biàn
- 性質:漢語成語
- 解釋:不允許申說和辯解

不容置辨是一個漢語成語,讀音是bù rónɡ zhì biàn。
不容置辨是一個漢語成語,讀音是bù rónɡ zhì biàn。不允許申說和辯解。置辨: 同“置辯”,申辯,反駁。...
不容置辯,漢語成語,拼音是bù róng zhì biàn,解釋為不容許別人進行辯解。指沒有辯護的餘地。出自清·蒲松齡《聊齋志異·三生》。成語出處 清·蒲松齡《聊齋志異·三生》:“吾合休矣。既而俘者盡釋,惟某後至,不容置辯,立斬之。”成語辨析 【近義詞】:不容分說 成語用法 動賓式;作謂語、定語、狀語...
成語"不容置辨"仍見於新聞報導,形容具有強制性的政策法規 文獻考證 針對該詞的語義演變,學界存在兩種主要觀點:部分學者主張"置辨"為"置辯"的通假形式,二者在清代文獻中常交替使用 另有考據指出"置辨"的"辨別"義項可追溯至清代田北湖《論文章源流》,早於"置辯"的申辯用法 語言學統計顯示,"置辨"在現代漢語...
不容分說:強調事實的確定性 反義辨析 強詞奪理:指無理強辯 無理取鬧:強調行為的無端性 文化衍生 該成語被用於謎語創作,如謎面“武斷;禁止分辯”即對應“不由分說”。在成語接龍中,可銜接“說一不二”“說長論短”等四字短語。英語常譯為“allowing no explanation”,法語則作“sans laisser place aux...
《文心雕龍·辨騷》是南北朝(南朝)劉勰創作的古代文學理論著作。該著作是《文心雕龍》的第五篇,是全書第一部分的最後一篇,這部分主要闡述作者的文學總體觀念,即劉勰所言“文之樞紐”。內容提要 本篇主要論“騷”,但不限於屈原的《離騷》,也評論了《楚辭》中的大部分作品。所謂“辨”,首先是過去評論家對《楚辭》有
“置若罔聞”與“熟視無睹”/127 “罪不若誅”不是罪不應誅/128 媒體推薦 使用語言文字的水平如何,包括是不是符合規範,是一個人文化素養高低的表現。怎樣提高自己的語文修養?除了平時說話寫東西要注意外,看看有關這方面的讀物是很有益的。這套《常用字詞句辨誤小叢書》就是為此而編寫的。——世界漢語...
不容置辯(bù róng zhì biàn)蒲松齡《聊齋志異》用例,展現強制語境下的辯駁禁止 異體與規範 歷史上存在"置辨"的異體寫法:《康熙字典》"辨"字條收錄"置辨"用例 1935年《第一批異體字整理表》確立"辯"為規範用字 現代《現代漢語詞典》僅收錄"置辯"詞形 語音方面,台灣地區仍保留'ㄓˋㄅㄧㄢˋ'的傳統...
心猶自揣非賊,冀可辨釋。及見堂上官,亦年二十餘,細視,乃興生也。驚曰:“吾合盡矣。”既而俘者盡釋,惟某後至,不容置辨,竟斬之。某至陰司投狀訟興。閻羅不即拘,待其祿盡(14)。遲之三十年,興始至,面質之。興以草菅人命(15),罰作畜。稽某所為,曾撻其父母,其罪維均。某恐來生再報...
“將軍”在政治氛圍濃烈的時代無疑是政治權力的人格化身,是理所當然的時代“偉人”,它以不容置辯的姿態宣布了《奔月》演出的半途夭折。有趣的是,20年後,煙廠老闆又一手促成了《奔月》演出的起死回生,這不能不讓人嘆服歷史變遷那翻雲覆雨的能力。只是,政治風雲服膺於經濟發展,這時的“偉人”已由將軍一變為...
學詞貴得其本原學古人詞,貴得其本原,舍本求末,終無是處。其年學稼軒,非稼軒也。竹垞學玉田,非玉田也。樊榭取徑於楚騷,非楚騷也。均不容不辨。作詞貴沉鬱作詞之法,首貴沉鬱,沉則不浮,郁則不薄。顧沉鬱未易強求,不根柢於風騷,烏能沉鬱。十三國變風、二十五篇楚詞,忠厚之至,亦沉鬱之至,詞之...
蓋嘗論天人之辨:以謂人無所不至,惟天不容偽。智可以欺王公,不可以欺豚魚;力可以得天下,不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠,能開衡山之雲,而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗;能信於南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安於朝廷之上:蓋公之所能者天也,其所不能者...
有一於此,兩非默置。豈若夫子,因心違事。畏榮好古,薄身厚志。世霸虛禮,州壤推風,孝惟義養,道必懷邦。人之秉彝,不隘不恭。爵同下士,祿等上農。度量難鈞,進退可限。長卿棄官,稚賓自免。子之悟之,何悟之辨。賦辭歸來,高蹈獨善。亦既超曠,無適非心。汲流舊巘,葺宇家林。晨煙暮藹,春煦秋陰。陳書綴卷,置
"分說"是漢語中具有多重語義功能的動詞,核心詞義為分辨、說明與詳述。該詞常與否定詞"不容""不由"組合構成成語,形成"不容分說""不由分說"的固定搭配,體現其作為"辯解"義項的語法特徵。在說明性文本中,"分說"可與"總說"構成對應術語關係,用於分門別類地闡述內容。辭彙見於《紅樓夢》《儒林外史》等...
歌星張宇(歌曲《用心良苦》的演唱者)和張學友的聲音聽起來也真使人難辨其真偽。因此說,摹仿(當然樂感也是非常重要的)在流行唱法中是最為關鍵的一個方面。由於流行唱法具有追求個性與特色的特點,因而在唱法分類上有“氣聲”唱法、和“喊式”唱法等幾種。歌曲《在水一方》(氣聲唱法代表作)、《我很醜,...
"beyond doubt"對應不容置疑的確定性日語慣用"動かぬ証拠"(不可動搖的證據)表達相同概念。演變觀察 近三十年語料庫顯示:使用頻次在司法文書領域增長42%(1990-2020)新聞語體中的使用率下降18%,部分被'證據確鑿'等短語替代 學術論文引用穩定性保持在76%以上,顯示其專業領域的不可替代性 ...
後周符太后和宰相范質、王溥等執政大臣不辨真假,慌忙令澶州節度使慕容延釗率兵抵禦。又命趙匡胤率兵北上禦敵,賜於他金帶、銀器、鞍馬、鎧甲、器仗數十萬。初三日(2月3日),趙匡胤領軍出汴梁愛景門,宣徽南院使昝居潤安排筵席,朝廷眾大臣餞送於郊外。傍晚時,軍隊行至陳橋驛(今河南封丘東南陳橋鎮),趙匡胤在...
4.論述了“夷夏之辨”與“正惡之辨”的區別,突出金兵入侵的非正義性,強調抗擊金人的正義性與合法性。5.強調以民為本,堅持改革政弊,重視歷史和制度的研究,考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢,希望以此尋出振興南宋,轉弱為強的途徑。6.反對傳統“重農抑商”的政策,主張“通商惠工,以國家之力...
任何外觀相似的非同種樹種,或是已經加工成成品的造假樹種,無論經過怎樣的後期處理,通過觀察其微觀構造的不同都是識別不同樹種最為直觀和不容置疑的手段,本章例舉紅酸枝樹種兩個具有代表性的微觀特徵的不同,以對4種紅酸枝樹種進行區分。簡單說明微觀特徵觀察的平台:切片,顯微鏡,放大倍數等。軸向薄壁組織 圖為4...
王貞儀寫出了《地圓論》《月食解》等著作,對以上問題作了辨疑解惑。在這些有關天文學中的天象問題上,王貞儀都提出了獨特的見解。她的《歲差日至辨疑》一文,對歲差的原理、測定以及推算方法都有準確的論證和簡明通俗的說明。《經星辨》《日月五星隨天左旋論》和《月食解》等文則對於恆星數字、日月五星的移動...
“涵星”之名玄奇古奧,據考辨其與帝陵風水有關。首先,從字義上看,“涵”是包容、沉浸的意思。“星”是宇宙間發光的天體,如星星、月亮。《晉書·元帝紀論》有“星斗呈祥,金陵表慶”之說。唐李白有“檐楹掛星斗,枕席響風水”的詩句。而涵星,顧名思義就是倒映沉浸、涵養星斗月亮,可見涵星池命名與風水有...
《書虛篇》為東漢思想家王充所著散文,收錄於哲學著作《論衡》。該文創作於讖緯迷信盛行的漢代,以道家自然觀為思想根基,主張“天道自然”,旨在破除對儒家經典及傳說的盲目迷信。全文考辨季札遺金、顏淵望吳門等十餘則歷史傳說與儒書記載,運用古籍考據、地理常識及自然規律剖析其邏輯矛盾,如以水文規律駁斥“伍...
10、廚房內燈光要足 夠,而照出來的燈光必須是白色,否則影響顏色判斷,以至食物是否做熟也辨不出來。同時要避免燈光產生陰影,所以射燈不適宜使用。臥室裝修原則 1. 利用材料的多元化套用、幾何造型的有機融入、線條節奏和韻律的充分展現、燈光造型的立體化套用等表現手法,營造溫馨柔和、獨具浪漫主義情懷的臥室空間。2...
純甫面會尊兄,情不容已,故復具書論辨。其說理氣處,固不能無差,但尊兄斥之以為悖謬,則太過矣。至其所疑尊兄以言語妨進修,以文義占道理,失本末先後之序,所引橫渠云云者,則皆明白痛快。尊兄謂宜置之坐隅,卻乃忽而不省,豈言逆於心,故尊兄未必肯求諸道邪?因記昔年張秀卿曾有書辨尊兄,其...
置辨 但這道長城在哪裡、形制如何史文缺乏具體記載,因此今天研究者言人人殊, 出入頗大,甚或否定其有,迄無結論。筆者根據考古發現和文獻記載,認為高句麗千里長城在今遼、吉二省, 並確曾築有長城,而所謂“ 東北首扶餘城” 之長城起點, 既非扶餘國的扶餘城,也非高句麗的扶餘城, 而是起於早已滅亡的扶餘國...
及時消除潛在的安全隱患,織密公共安全網,這是召回問題充電寶的出發點,更是進一步嚴格管控的目的,很有必要也不容置疑。但是,此次充電寶安全事件給消費者帶來的損失和麻煩也應被各方認真對待。解決問題的關鍵是,築牢安全防線與保障消費者權益兩手抓、兩手都要硬。安全是企業生存的底線,用戶是企業發展的底氣。在...
他堅信自己的權威不容置疑,任何敢於違背他意願的行為都會被他視為對自己的最大冒犯。他在城寨中橫行無忌,走路都帶著一種目中無人的氣勢,仿佛整個世界都應該圍繞著他轉動。他的這種狂妄自大,也使得他在面對一些潛在的威脅時,往往會低估對手的實力,從而為自己的失敗埋下了伏筆。角色生活 大老闆的生活完全沉浸...
故今為《考信錄》,專以辨其虛實為先務。凡無從考證者,輒以不知置之,寧缺所疑,不敢妄言以惑世。若摘發古人之誤,則必抉其致誤之由,使經傳之文不致終晦。”至其書之凡例,則見於《考古提要》中,其言曰:“漢初傳經,各有師承,傳聞異詞,不歸於一,於戰國處士說客之言,難於檢核,流傳既久,...
玉有千百種,工有千百種,型有千百種,紋有千百種,沁有千百種,千百種組合,無數種結果,辨之何易?概“神仙難斷寸玉”之所故也。固然如此,尚有規律可循。最難者乃在於人也,人有千百種,素質各不同,面對古玉之千百種組合,得真諦者能有幾人矣。第三十二章 變者,人之感覺也;不變,古玉之真贗。
