上樞密韓太尉書

上樞密韓太尉書

《上樞密韓太尉書》是宋代文學家蘇轍於嘉祐二年(公元1057年),寫給太尉韓琦的一封信。

蘇轍在文章開篇即提出了“以為文者之所形,然文不可以學而能,氣可以養而致”的觀點,然後談自己養氣的方法,從而很自然的把拜見韓太尉納入談論的話題,從而表達出了自己希望得到太尉接見的意思。

基本介紹

  • 作品名稱:上樞密韓太尉書
  • 創作年代:北宋
  • 作品出處:《欒城集
  • 文學體裁:書信
  • 作者:蘇轍
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作品原文

上樞密韓太尉書1
太尉執事2:轍生3好為文,思之至深4。以為文者氣之所形5,然文不可以學而能6,氣可以養而致7。孟子曰:“我善養8吾浩然之氣9。”今觀其10文章,寬厚宏博11,充12乎天地之間,稱13其氣之小大。太史公14行天下,周覽15四海名山大川,與燕、趙1617豪俊交遊18,故其文疏盪19,頗20有奇氣21。此二子者22,豈嘗23執筆學為如此之文哉?其氣充乎其中24而溢乎其貌25,動乎其言26而見乎其文27,而不自知也28
轍生十有九年矣29。其居家所與游30者,不過其鄰里鄉黨31之人;所見不過數百里之間32,無高山大野可登覽以自廣33,百氏34之書,雖35無所不讀,然皆古人之陳跡36,不足以37激發其3839氣。恐遂汩沒40,故決然捨去41,求42天下奇聞壯觀43,以知天地之廣大44。過秦、漢之故都45,恣觀46終南、嵩、華之高47,北顧48黃河之奔流49,慨然想見50古之豪傑。至京師51,仰觀52天子宮闕之壯53,與倉廩54、府庫55、城池56、苑囿57之富58且大59也,而後知天下之巨麗60。見翰林61歐陽公,聽其議論之宏辨62,觀其容貌之秀偉63,與其門人賢士大夫游64,而後知天下之文章聚65乎此也。太尉以才略冠天下66,天下之所恃以67無憂,四夷之所憚以不敢發68,入則周公69召公70,出則方叔71召虎72。而73轍也未之見焉74
75夫人之學也,不志其大76,雖77多而何為?轍之來也78,于山見終南、嵩、華之高79,於水見黃河之大80且深81,於人見歐陽公82,而猶以為未見太尉也83。故願得觀84賢人之光耀85,聞一言以自壯86,然後可以盡87天下之大觀88而無憾者矣。
轍年少89,未能通習吏事90。向91之來,非有取於斗升之祿92,偶然93得之,非其94所樂。然幸得賜歸待選95,便得優遊96數年之間,將以益97治其文,且學98為政。太尉苟99以為可教而辱教之100,又幸101矣!

注釋譯文

作品注釋

1.選自《欒城集》卷二二(《四部叢刊》本)。樞密,指樞密使,官名,掌軍政大權。韓太尉,指韓琦(1008—1075),字稚圭,相州安陽(現在河南安陽)人,嘉祐元年任樞密使。
2.太尉執(zhí)事:太尉侍從;太尉,秦、漢時官名,掌兵權。
3.生:指平生。
4.思之至深:研究文章很深;之,代詞,指文章。
5.文者氣之所形:文是由氣形成的。意思是說,養氣能使文章內容充實,形式完美。氣,養氣。
6.然文不可以學而能:然而文章不是單靠學習就能寫好的;不可,不可能。然,然而。
7.氣可以養而致:氣卻可以通過修養獲得;氣,志氣;養,修養。
8.養:培養。
9.浩然之氣:正大剛直的氣質。
10.其:他的。
11.寬厚宏博:寬大厚重宏偉博大。
12.充:充滿。
13.稱(chèn):相稱,符合。
14.太史公:指漢代的司馬遷,曾任太史令。
15.周覽:飽覽。
16.燕、趙:戰國時的兩個國家。這裡泛指北方。
17.間(jiān):中間。
18.豪俊交遊:豪傑來往。
19.疏盪:灑脫而不拘束。
20.頗:很。
21.奇氣:奇特的氣概。
22.二子者:兩個人。
23.豈嘗:豈,難道。嘗,曾經。
24.氣充乎其中:精神氣質充滿在他們的胸中。
25.而溢乎其貌:洋溢在他們的外表。
26.動乎其言:反映在他們的言辭里。
27.而見乎其文:表現在他們的文章中。.
28.自知:自然知曉,自己明了。
29.轍生十有九年矣:我出生已經十九年了;轍,指蘇轍;有,通“又”。
30.游:交往。
31.鄉黨:鄉里。
32.所見:所看見的。
33.自廣:擴大自己的視野。
35.百氏:指諸子百家。
35.雖:雖然。
36.陳跡:陳舊的東西。
37.以:用來。
38.其:我。
39.志:研習。
40.恐遂汩(gǔ)沒:恐怕(志氣)因而埋沒。遂,因而。汩沒,沉沒、埋沒。
41.決然捨去:毅然離開。
42.求:探求。
43.奇聞壯觀:奇異的事物和宏偉的景象。
44.廣大:廣闊。
45.秦、漢之故都:秦朝和漢朝故都鹹陽。
46.恣(zì)觀:盡情觀賞。
47.高:高峻。
48.顧:看到。
49.奔流:奔騰流瀉。
50.慨然想見:感慨的想到。
51.京師:指京城汴梁。
52.仰觀:瞻仰。
53.壯:壯麗。
54.倉廩(lǐn):糧倉。
55.府庫:指國家貯藏財物、兵甲的處所。
56.城池:指城牆和護城河。
57.苑囿(yuán yòu):獵苑。
58.富:富麗。
59.大:廣大。
60.巨麗:極其美好。
61.翰林:翰林學士,古代官名。
62.宏辯:宏偉善辯。
63.秀偉:秀美魁梧。
64.游:交往。
65.聚:聚集。
66.以才略冠(guàn)天下:才能謀略為天下第一。
67.以:以致,因此。
68.四夷之所憚以不敢發:四夷,指周邊的少數民族。憚,畏懼。發,行動,發動。
69.周公:指姬旦。
70.召(shào)公:指姬奭(shì)。
71.方叔:指西周周宣王時卿士。
72.召虎:指召穆公。中國周朝諸侯國召國君主之一。
73.而:可是。
74.焉(yān):啊。
75.且:況且。
76.不志其大:沒有立下大志;志其大:立下大志。
77.雖:即使。
78.轍之來也:蘇轍這次來(京)。
79.于山見終南、嵩、華之高:在山上看到了終南山、嵩山、華山之高峻;終南,指終南山;嵩,指嵩山;華,指華山。
80.大:浩大。
81.深:深遠。
82.歐陽公:指歐陽修(1007年-1073年),字永叔,號醉翁,又號六一居士。
83.而猶以為未見太尉也:卻還是因為沒有見到太尉(感到遺憾)。
84.觀:看到。
85.光耀(yào):風采。
86.聞一言以自壯:聽到你的一句話來激勵自己。
87.盡:看盡。
88.大觀:雄偉景象。
89.轍(zhé)年少:我還很年輕。年少:年輕。
90.通習吏事:通曉官吏的業務。
91.向:先前。
92.斗升之祿:微薄的俸祿。
93.偶然:表示突然的,意想不到的,不是經常的。
94.其:我。
95.賜歸待選:朝廷允許回鄉等待朝廷的選拔。賜:準許。
96.優遊:從容閒暇。
97.益(yì):更加
98.學:學習。
99.苟(gǒu):如果。
100.辱教之:屈尊教導我。
101.幸:幸運。

作品譯文

太尉執事:我生性喜好寫文章,對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現,然而文章不是單靠學習就能寫好的,氣卻可以通過培養而得到。孟子說:“我善於培養我的浩然之氣。”現在看他的文章,寬大厚重宏偉博大,充塞於天地之間,同他氣的大小相稱。司馬遷走遍天下,廣覽四海名山大川,與燕、趙之間的英豪俊傑交友,所以他的文章疏放不羈,頗有奇偉之氣。這兩個人,難道曾經執筆學寫這種文章嗎?這是因為他們的氣充滿在內心而溢露到外貌,發於言語而表現為文章,自己卻並沒有覺察到。
我出生已經十九年了。我住在家裡時,所交往的,不過是鄰居同鄉這一類人。所看到的,不過是幾百里之內的景物,沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書,雖然無所不讀,但是都是古人過去的東西,不能激發自己的志氣。我擔心就此而被埋沒,所以斷然離開家鄉,去尋求天下的奇聞壯觀,以便了解天地的廣大。我經過秦朝、漢朝的故都,盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻,向北眺望黃河奔騰的急流,深有感慨地想起了古代的英雄豪傑。到了京城,抬頭看到天子宮殿的壯麗,以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大,這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學士歐陽公,聆聽了他宏大雄辯的議論,看到了他秀美奇偉的容貌,同他的學生賢士大夫交遊,這才知道天下的文章都匯聚在這裡。太尉以雄才大略稱冠天下,全國人依靠您而無憂無慮,四方異族國家懼怕您而不敢侵犯,在朝廷之內像周公、召公一樣輔君有方,領兵出征像方叔、召虎一樣禦敵立功。可是我至今還未見到您呢。
再說一個人的學習,如果不是有志於大的方面,即使學了很多又有什麼用呢?我這次來,對於山,看到了終南山、嵩山、華山的高峻;對於水,看到了黃河的深廣;對於人,看到了歐陽公;可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風采,就是聽到您的一句話也足以激發自己雄心壯志,這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什麼遺憾了。
我年紀還很輕,還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應試,並不是為了謀取微薄的俸祿,偶然得到了它,也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉,等待吏部的選用,使我能夠有幾年空閒的時間,將用來更好地研習文章,並且學習從政之道。太尉假如認為我還可以教誨而屈尊教導我的話,那我就更感到幸運了。

創作背景

宋仁宗嘉祐元年(公元1056年),蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師,在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年,十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進士。蘇轍在高中進士後給當時的樞密使韓琦寫了一封信,這就是《上樞密韓太尉書)。這是一篇乾謁文,文章著重闡釋了自己的文學主張——“文者氣之所形”,同時表達了對韓琦的仰慕之情及拜見之意,但在表現仰慕韓琦時,蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高 官的意思,只是將求見高人心切。盼望高人指點以達養氣目的的內心表露出來了,文辭懇切,才華畢顯。

作品鑑賞

內容賞析

全文欣賞
文章的第一段,大意是提出了“養氣與作文”的關係這樣一個觀點,並且以孟子、司馬遷作為內心修養和外在閱歷的例證。第二段,大意是敘述自己通過周覽和交遊兩條途徑來養其氣,可惜的是沒有見到太尉。第三段的大意是從“志其大” 的假設,落實到求見太尉的宗旨。最後一段是求見太尉的結束語。
首先是稱謂問題。為了表示尊重,不直呼對方,而稱“太尉執事”。“執事”,左右的人。這是表示謙謹的說法。
第一段,先從作文當有養氣之功談起,明確提出:“以為文者,氣之所形”,文章是“氣”的表現。接著提出總領全文的“養氣”說。在具體闡述“養氣”說的時候,作者引古人事例作了說明。一是孟子的“我善養吾浩然之氣”。作者認為,孟子的文章,內容寬厚宏博,並且充溢在天地之中,正是跟他的“氣”的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷。作者認為司馬遷遍游天下,知多見廣,所以他的文章風格疏放瀟灑,跌宕多姿,頗有奇氣。這實際上是強調外在閱歷問題。最後,作者總結道,孟子、司馬遷二人的文章,都不是學出來的,而是因為“氣”充滿在他們心中。這段論述很周嚴。
第二段,就自身經歷進一步對“養氣”說展開論述。作者有前後不同的兩種學習經歷。第一種是交遊不廣、見聞不博,只學古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大”。作者在談到第二種學習經歷時,列舉了四個事實:一是經過秦漢故都,盡情觀賞;二是眺望黃河,想像著古時的英雄人物;三是到了京城,飽覽一切,知道了天地的廣闊、美麗;四是謁見了歐陽公,知道天下的好文章都匯集在這裡。歸納起來,實際上是遊覽天下名山大川 ,廣交天下的文人學士。而這兩樣,實際上說的都是外在的閱歷,可見,蘇轍是更重視外在的閱歷的。
寫信的目的是想要求韓琦接見,文章至此,卻還隻字未提。
第三段,由上文歐陽公,自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”,才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公,出則方叔、召虎”,是說韓琦在內政方面有如周、召二公之賢,在領兵方面就像方叔、召虎那樣能幹。“這段最後“故願得觀賢人之光耀,聞一言以自壯,然後可以盡天下之大觀而無憾者矣”,明確求見之意。
第四段,再次自明志氣,再次表明求見之意。“且學為政”,並且學習治理政事。這一段特別申明入京師“非有取於斗升之祿”,可見其志向宏大。

藝術欣賞

這是一封求見的書信,本義意在謁見。為何不逕直提出,卻要從大談“為文”的見解入手。
這叫“言此意彼”的手法。“養氣”除讀書外,當尋訪“天下奇聞壯觀”;而得見太尉“可以盡天下之大觀而無憾”,這樣求見韓太尉之意就自然地表露出來了。
這種信由於它的功利主義目的,往往會寫的乾癟、空泛、甚至庸俗不堪。但韓琦不是一般的以權勢自重的人、權貴顯要。蘇轍也並不是一個趨炎附勢的平庸之輩。在兩個通達事理、識見高超人之間進行交流,實在容不得庸俗、阿諛奉承的,所以這封信要(一)達到求見太尉的目的;(二)表現出自己的不同流俗,從而引起韓琦的重視。但又不能寫得非常狂傲,以免引起韓琦的反感。這樣,這封信在立論、布局方面就需下一番功夫,苦心經營。作者找到了一個求見太尉的突破口,這個突破口就是從寫文章談體會說起,從而涉及了作文與養氣的關係,養氣與閱歷的關係,閱歷與求見太尉的關係。這一層又一層的關係,就像抽絲剝繭,最終達到求見的目的。由於作者是從作文這一特殊角度來立論,來陳述自己的意見。因此這書信的意義,就遠遠超越了它本來求見的目的,而成為一篇很有價值的文學論文。
其一,是由虛而實,步步推進,層層深入。
《上樞密韓太尉書》的宗旨是求見太尉,《古文觀止》的編者認為,作者是採取了“注意在此,而立言在彼”的寫法。“注意”就是該文宗旨之所在,這文中所追求的實在目標,就是求見太尉。“立言”就是文章開始提出的養氣、作文觀點。這是一種“虛”的議論。這裡存在著一實一虛的問題。文章不從實處落筆,不從求見太尉入手,而是從虛處發端,即文章第一段首先提出的養氣觀點,然後再從養氣的兩個途徑:內心修養和外在閱歷進行論證。關於內心修養,舉了孟子的例子;關於外在閱歷舉了司馬遷的例子。
第二段就著重從外在閱歷方面來闡述自己的經歷,如見終南、嵩、華等高山,見“大且深”之黃河,見議論宏辯、容貌秀偉的文壇宗師歐陽公,逼出來未見“才貌冠天下”的韓太尉之遺憾。這又使第一段的議論(虛)逐漸過渡到實——求見;由一般議論轉到有所專指。作者從名山說到大川;又從大川說到京師;又從京師說到歐陽修。這樣一一陪襯,層層深入鋪墊,由物及人,最終到了第三段,文章之意真正落到了實處,提出求見太尉的具體要求。
縱觀全文,作者從增廣閱歷,養氣入手,敘述現狀,表示願望,提出要求。文章結構顯然是步步推進,層層深入的。《古文觀止》的編者說的好,“他講意只是欲求見太尉,以盡天下之大理,以激發其志氣,卻從得見歐陽公引起求見太尉。以歷見名山大川、京華、人物,引起得見歐陽公”。“以作文養氣引起名山、大川,京華、人物”。是說他的宗旨只是為求見太尉,從而使天下之大觀真正完備,從而激起自己宏大的志向。但他卻寫求見太尉之前,見到了歐陽修,從而引起求見太尉;而寫求見歐陽修之前,又寫他見到了名山、大川、京華、人物,從而再引起能見到歐陽公。寫見到名山大川之前,又寫作文養氣,從而引起後面歷見名山大川。這就是說前面一層的意思,都是為後面一層作鋪墊;而後面一層意思,又是由前一層意思引發出來的。所以說該文在結構上是由虛而實,步步推進,層層深入的。
其二,頓挫迭宕,一波三折。
像蘇轍自己所說:“子瞻之文奇,吾文但穩耳”。他拿自己的文章與哥哥蘇軾相比,蘇子瞻的文章奇特,而自己的文章不過平穩罷了。蘇軾的散文以奇特著稱,而蘇轍的散文以穩健見長。“穩”,即沖和、淡泊。但平穩決不是平鋪直敘。《上樞密韓太尉書》這篇文章就是在平穩中有波折,淡泊中見深邃。
先來看這篇文章在承接、轉折的地方,以突接、暗接為多。課文第一段論說“養氣”,第二段開頭寫“轍生十有九年矣。”離開了第一段的意思,宕開一筆,承接的非常突然。意思好像與上面無關,但讀到後面,“求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大”,我們才明白,這部分是談自己的閱歷,與第一段說司馬遷“週遊四海名山大川,與燕趙間豪俊交遊”,原來有著邏輯上的內在聯繫。再看第三段開頭,“且夫人之學也,不志其大”,好像又在另闢蹊徑,重新開頭,轉而談另一個問題。但當我們讀下去,讀到“然後可以盡天下之大觀”這句時,才知作者所說的“志其大”與第二段里的“以知天地之廣大”是一脈相承的。到第四段說自己“向之來”,“非有取於斗升之祿”,這也無非從反面表明“志其大”的一種胸襟、抱負而已。與“志其大”聯繫,還是一種暗轉形式,作了暗轉處理。所以我們在看這篇文章在承接和暗轉的地方,往往是突進和暗轉的關係。這樣就使文章呈現出跌宕、挫折的風格。
其次還可看到行文往往多從正面來論述,用的是一種順筆,但有時又從反面來反激一句,如第一段中,孟子、司馬遷的例子,是在正面說明觀點之後,寫了一個反問句“此二子者,豈嘗執筆學為如此之文哉?”第三段也是從反面提出問題,“且夫人之學也,不志其大,且多而何為?”這樣順筆與逆筆相間、相濟,就使行文有了起伏變化,也造成了文勢的頓挫、跌宕。
再次在行文中還能看到有縱有收。“縱”,放開。如第二段寫“奇聞壯觀”“過秦漢之故都……而後之文章聚乎此也。”這段寫的鋪張、浩瀚,盡情揮灑,這是放開。而當收縮的時候,作者怎樣寫:如第三段中“轍之來,于山見……於人見歐陽公”三句,一起收卷,猶勢如破竹。落到最後一句“而猶以為未見太尉也”。就像懸崖崩石,驟然發作,非常有力。因此劉西載在《藝概》里稱蘇轍文章“一波三折”,很有道理。

名家評價

清代文人吳楚材吳調侯《古文觀止》:意只是欲求見太尉,以盡天下之大觀,以激發其志氣,卻以得見歐陽公,引起求見太尉。以歷見名山大川、京華人物,引起得見歐陽公。以作文養氣,引起歷見名山大川、京華人物,注意在此,而立言在彼,絕妙奇文。
華東師範大學中文系教授:不像李白這樣直白張揚了。他聲東擊西委婉曲折地向韓太尉求請,達到了目的。

作者簡介

上樞密韓太尉書
蘇轍(1039~1112年),字子由,一字同叔,晚年自號潁濱遺老,眉州眉山(今四川眉山市)人。宋孝宗淳熙年間,追諡文定。北宋嘉祐二年(1057年)與其兄蘇軾同登進士。作品有《欒城集》傳世,包括《後集》、《三集》,共84卷。

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