基本介紹
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基本解釋
解釋
三軍：軍隊的通稱，古制，12500人為一軍；匹夫：古代指平民中的男子;泛指平民百姓，男子漢；奪：改變，換；志：（某人的）志氣。
指普通人軍隊的首領可以被改變，但是男子漢（有志氣的人）的志向是不能被改變的。形容一個人志氣的重要。
出處
《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
拼音
sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě
讀解
三軍可奪帥，匹夫不可奪志這是“三軍可奪帥也。”
這是“匹夫不可奪志也”。
這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的。
“奪”的解讀
從“三軍可奪帥也”的“奪”說起
孔子：三軍可奪帥，匹夫不可奪志
孔子：三軍可奪帥，匹夫不可奪志《論語·子罕篇第九》中有，子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
許多人認為，這裡的“奪”就是“被奪走”，王力《古代漢語》的注釋就是：“三軍人數雖多，如果軍心不齊，它的主將也會被人奪走。”主將能被人奪走，志向也能被人奪走，這都不好理解，是說不通的。
其實，這裡的“奪”並不是奪走，而是“改變”的意思。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，正確的解釋應該是：三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。
孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。
同樣的話還有人說過，那就是軍事家孫子，《孫子·軍爭》中說：“故三軍可奪氣，將軍可奪心。”氣是不可能被奪走的，心也是不可以奪走的。
《呂氏春秋·誠廉》：“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。”意思是石頭的堅硬怎能“奪走”？丹砂的顏色怎能奪走？這兩個“奪”，全是“改變”的意思。
晉李密《陳情表》：“行年四歲，舅奪母志。”意思是說舅舅改變了母親不再嫁之志。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志《史記·屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。”
“上官大夫見而欲奪之”的“奪”，也有人解釋成“奪走”、“搶奪”。但是，一個堂堂的大夫，直接就從“與之同列”、“王甚任之”的左徒屈原手中搶奪楚懷王指令寫的“憲令”草稿，顯然是不符合其身份地位的；不要說國家重臣，即使是兩個小吏，也不會直接動手明搶。屈原草擬的是“憲令”——國家基本法，這種東西也搶得的嗎？草稿未定不是金幣，誰搶到手就是誰的；而且即使真的把草稿搶走了，又能怎樣呢？
聯繫屈原寫的憲令尚是“草稿未定”，還沒有確定下來，應該是上官大夫想要趁稿子未定時更改一些對自己不利的條文。“屈平不與”，是屈原沒有同意。屈原不同意更改憲令，上官大夫也沒有辦法，就背後到楚王那說屈原的壞話。
“上官大夫見而欲奪之”，就是上官大夫得知屈原起草憲令，想要更改。
《資治通鑑》卷208：（706年）太平公主與僧寺爭碾磑，雍州司戶李元紘判歸僧寺。竇從一大懼，亟命元紘改判。元紘大署判後曰：「南山可移，此判無動！」從一不能奪。——前文已經說了兩次“竇從一要求改判”“李元紘堅決不動”，，那最後的“從一不能奪”當然也是不能改變的意思。
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故三軍可奪氣
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣；擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近代遠，以逸待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
譯文
對於敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對於敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失鬥志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力睏倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。善於用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮定平穩的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握並運用軍心的方法。以我就近進入戰場而待長途奔襲之敵；以我從容穩定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對飢餓之敵。這是懂得並利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰場上的隨機應變。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志
三軍可奪帥，匹夫不可奪志注釋
奪氣：挫傷士氣。
奪心：動搖將軍的決心。
氣銳：氣盛。
氣歸：氣竭。歸，止息、衰竭。
邀：這裡指“迎擊、截擊”的意思。
正正：整齊。
治力：掌握軍隊的戰鬥力。力，指戰鬥力。
治變者：掌握機動應變的方法。變，指機變。
三軍：軍隊。古制，一軍為12500人。
匹夫：男子漢，普通人，男子漢。
出處
選自《孫子·軍爭篇》
