三是偈,亦稱“三諦偈”。佛教用語。
基本介紹
- 中文名:三是偈
- 別名:三諦偈
- 類別:佛學

三是偈,亦稱“三諦偈”。佛教用語。
三是偈,亦稱“三諦偈”。佛教用語。指龍樹所著《中論·觀四諦品》中的一個偈頌:“眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。”此偈被認為是中觀學派關於“中觀”的經典性概括。指世間一切現象,均由各種因緣條件生成, 並無固...
《偈三首》是北宋禪僧釋本逸創作的三首禪宗偈頌作品,收錄於禪宗典籍《五燈會元》卷十六。組詩由三首七言偈頌構成,通過日常生活場景與禪宗機鋒語言的結合,展現'隨緣任運'的修行境界。作者釋本逸系東京智海寺住持,作為開先暹禪師法嗣(青原下十世),其偈頌以通俗意象承載禪理,體現了宋代禪宗文學"以事顯理"...
十月二十六日三偈 《十月二十六日三偈》是南宋詩人范成大創作的一組五言詩。十月二十六日三偈 其一 聲聞與色塵,普以妙香薰。昔汝來迷我,今吾卻戲君。十月二十六日三偈 其二 有個安心法,無時不可行。只將今日事,隨分了今生。十月二十六日三偈 其三 窗外塵塵事,窗中夢夢身。既知身是夢,一任事如塵。
《三偈寄白沙和尚》是南宋詩人林希逸創作的一首七言絕句。作品原文 疊石為梁歲月遙,溪神毒發恣飄搖。萬事有緣人讚嘆,白沙師造趙州橋。作者簡介 林希逸,宋福州福清人,字肅翁,號竹溪、庸齋。理宗端平二年進士。善畫能書,工詩。淳祐中,為秘書省正字。景定中,遷司農少卿。官終中書舍人。有《易講》...
菩提三偈 菩提三偈屬於菩提樹。神秀:身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。惠能:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?楊度:身是菩提樹,心如明鏡台,塵埃即無物,無物即塵埃。
《病中三偈》是南宋詩人范成大創作的一組七言詩。病中三偈 其一 擾擾隨流無定期,波停浪息始應知。一塵不偶同歸處,四海無親獨步時。苦相打通俱入妙,病緣才入更何疑。霜清木落千山露,笑殺東風葉滿枝。病中三偈 其二 一交銷取萬黃金,將病求醫在用心。化盡此身成藥樹,不妨栽得病根深。病中三偈 ...
《發願歸三寶偈》是由當代佛曲音樂人黃慧音於2019年作曲並演唱的佛教歌曲,收錄於同名專輯。歌詞源自唐代淨土宗善導祖師所撰偈頌,以傳統四言偈體為創作基礎,融合現代音樂形式詮釋淨土法門思想。全曲圍繞"歸命十方諸佛""願生安樂國"等核心意象展開,通過反覆詠嘆的唱誦結構,集中表達修行者發菩提心、斷生死流、歸依...
《偈六十三首其一》是宋代禪僧釋道寧所作的偈頌作品,收錄於其詩詞集中。截至2021年6月30日,該作品包含「奈緣中下之流,無由湊泊」等語句。通過簡練的語言,展現了作者對佛理的理解與闡釋。內容主題 該偈頌以禪宗思想為基礎,著重探討修行者根器差異對悟道的影響。詩中「奈緣中下之流,無由湊泊」一句,揭示...
佛本行集經卷四載,釋尊於過去世曾讚嘆弗沙佛,而說四句偈(大三·六七○上):“天上天下無如佛,十方世界亦無比;世間所有我盡見,一切無有如佛者。”又無量壽經卷上亦載,阿彌陀佛過去為法藏比丘時,亦以(大一二·二六七上)“光顏巍巍,威神無極;如是炎明,無與等者”等偈讚嘆世自在王佛。在諸經...
三玄偈三首 《三玄偈三首》是宋代釋智嵩創作的一首五言絕句。須用直須用,心意莫定動。三歲師子吼,十方沒狐種。
《琴詩》元豐四年(1081)於黃州作。作者在《與彥正判官書》中談到此詩是他聽人彈琴後有感而作,並自認此詩為“偈”,即類似佛經的頌詞。作品鑑賞 文學賞析 在這首詩中,詩人用了兩個設句來啟迪人們:有好的琴,又有琴師高超的彈技,才能演奏出動聽的曲調。不僅音樂如此,任何事業要取得成功,都是主客觀...
忘失是偈。爾時行者。聞普賢菩薩所說深解義趣。憶持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。教其憶念十方諸佛。隨普賢教正心正意。漸以心眼見東方佛。身黃金色。端嚴微妙。見一佛已。復見一佛。如是漸漸。遍見東方一切諸佛。心相利故。遍見十方一切諸佛。見諸佛已。心生歡喜。而作是言。因大乘故。得見...
黃花翠竹,空談秘密真詮;白牯黧奴,徒演苦空妙偈。嗚呼,經窗冷浸三更月,禪室虛明半夜燈。如是緇衣釋子之流,一類覺靈等眾。 一心召請:黃冠野客,羽服仙流。桃源洞裡修真,閬苑洲前養性。三花九煉,天曹未許標名;四大無常,地府難容轉限。嗚呼,琳觀霜寒丹灶冷,醮壇風慘杏花稀。如是玄門道士之流,...
回向偈 願我智慧光 普照十方剎 悉舍三途苦 滅諸煩惱暗 開彼智慧眼 獲得光明身 圓滿昔所願 一切皆成佛 緣 起 公元960年,吳越忠懿王慕阿育王(公元前273-前236年在位)造塔之事,聘請印度高僧和能工巧匠,以精鋼造八萬四千塔,方形塔身,高35厘米,塔中藏有《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》,約十年工畢,散布於...
蘇軾抵惠後不久作《朝雲詩》予以讚美,此後還作《殢人嬌·白髮蒼顏》《浣溪沙·輕汗微微》《三部樂·美人如月》3首詞以及《朝雲生日致語》一詩。宋紹聖三年(1096年)七月,王朝雲染時疫病逝,時年34歲。“臨去,誦《六如偈》以絕”,八月葬於惠州西湖棲禪寺東南。蘇軾撰《墓志銘》,贊她“敏而好義,事...
“ 妙真偈”北周甄鸞作 《 笑道論》認為 《 妙真經》中的偈語 “ 假使聲聞眾,其數如恆沙,盡思共度量,不能測道智”是從 《 妙法蓮華經》 “ 假使滿世閒,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智”改編的。這句偈語和 《 妙真經》其他佚文風格差異很大。至於為何要在已經成書的《妙真經》後加這樣一段...
力倡真參實悟,深誡知解雜毒,主張學道者應博參遠訪,反對當時閉關之風,力斥在家二眾濫受三衣。其禪學一反當時流行學偈頌、學答話及上堂、小參等徒具形式之風,遂自標為鼓山禪。主張調和禪淨與儒釋,並力圖調和禪宗內部及臨濟、曹洞兩派間之對峙,且提倡師法百丈修持與勞動並行之精神。此後,元賢的弟子為...
黑品(不善法)用一偈說明,有生老死等十一門。85~100卷 抉擇三藏眾要義,一、契經事,二、毗奈耶事,三、摩怛理迦事。契經眾要事義擇攝,論曰:事契經者,謂四阿笈摩:一者雜阿笈摩,二者中阿笈摩,三者長阿笈摩,四者增一阿笈摩。雜阿笈摩者,謂於是中世尊觀待彼彼所化宣說,如來及諸弟子所說相應,蘊、...
在空不空”的大乘境界。禪詩 性格粗豪丈夫色,意志堅毅好漢威。遇事謹慎三遇過,海闊天空任騰飛。偈解 性格粗豪是大丈夫的本色,意志堅強是好漢應有的氣魄。但若遇事謹慎,凡事三思而決,則會海闊天空都任其翱翔。得此偈者,處事莽撞,這也是導致不順的重要原因。如果遇事謹慎,為人有進退,則一切都事成。
法力不思議,慈悲無障礙,七粒遍十方,普施周沙界。唵,度利益莎訶。(七遍早齋出生用此偈咒)大鵬金翅鳥,曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,甘露悉充滿。唵,穆帝莎訶。(七遍午齋出生用此偈咒)汝等鬼神眾,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神供。唵,穆力陵莎訶。(侍者出生送食默念此偈咒)薩多喃,三藐三菩...
偈曰:密音速成妙法在。五朵蓮花次第開。此消彼長緣自然。行雲經天無常態。這首歌訣道出了五步速成法的妙旨:次第形成,順其自然。(1)身念──默念 發聲念誦,作為打開身體諸脈道的初步,效果是很好的。尤其是在集體場合裡面齊聲念誦,更容易感受到氣能如潮,產生強烈而迅速的預期效應。發聲念久了,咒音將...
後住通玄峰頂,有偈示眾說∶‘通玄峰頂,不是人間,心外無法,滿目青山。’法眼聞之雲∶‘即此一偈,可起吾宗。’又在般若寺開堂說法十二會,宋·開寶五年(972),於蓮華峰示寂。有語錄行於世(多佚)。法嗣四十九人,以延壽為上首。延壽(904~975),餘杭人,二十八歲時依雪峰義存的法嗣翠岩令參出家,既而往天台山,在
三 這一年,大師慈悲的目光,如靈源清淨的菩提月,穿過時空,加持著我們。這一年,與佛光人遇見的感動,一幅一幅,浸潤著如水的回憶,溫暖而馥郁。禪心佛性,千里相惜,相系。於是有了《方雲禪畫星雲大師說偈》的雲禪畫系列叢書。書稿的創作、編輯是夜以繼日的。佛光山宗委妙凡法師鼓勵方云:“心真則事實,...
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)南無藥師琉璃光如來(三稱)南無藥師會上佛菩薩(三稱)開經偈:無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 作品內容 藥師琉璃光如來本願功德經 唐三藏法師玄奘奉詔譯 如是我聞:一時,薄伽梵,游化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩...
魔有三女。前白父王。未審大王。何故愁惱。父王答言。瞿曇沙門。今在王舍大城耆闍崛山。為無量無邊眾生說長壽經。流布一切眾生。得長壽樂。侵我境界。我噁心起。我今欲將諸眷屬等。一切魔兵。而往討之。縱使不能止得瞿曇。我今威力。止塞諸天及大眾耳。不令聞佛說長壽經。時魔三女以偈諫父。與此同時,...
光中現佛不可說,佛所說法不可說,法中妙偈不可說,聞偈得解不可說。不可說解念念中,顯了真諦不可說,示現未來一切佛,常演說法無窮盡。一一佛法不可說,種種清淨不可說,出妙音聲不可說,轉正法輪不可說。於彼一一法輪中,演修多羅不可說;於彼一一修多羅,分別法門不可說;於彼一一法門中,又說...
一日,閱《大智度論》至卷二十七,恍然大悟,證得「一心三智」之妙旨。又讀《中論》至〈四諦品〉之偈:「眾因緣生法,我說即是無,亦為是假名,亦是中道義。」而頓悟空有不二中道之義。遂承龍樹之教而建宗風,樹“一心三觀”,啟天台之源。後 以心觀傳南嶽慧思禪師,南嶽弘化南方,開天台教法宣說之基...
①文字禪。延壽以來禪宗雖重視教理,但真正作為依據判斷是非,還是前輩祖師的語句。由於所傳的語句簡略難解,禪師就用偈頌來陳述其大意,因此一般有文化的禪師都走上從文字上追求禪意的道路。禪學走上文字之途,一方面有助於理解,一方面也產生舞文弄墨的現象。②看話禪。兩宋之際臨濟宗禪師宗杲反對文字禪,他主張...
