三分法

“三分法”可以說是中國的根，自古以來中國式的文明基本上是根據“三分法”發展而來，這有別於西方“二分法”的思維模式，三分法的基本內容是：一個事物分有矛盾的正反兩面，最終處理該事物時不是採用選擇正面或者是選擇反面的二選一的“二分法”思維模式，而是採用把正反兩面統籌起來，將其看成第三面，也就是正反合一。

基本介紹

• 中文名：三分法
• 三大要素：資本，技術，管理
• 最初發展：創立了太極理論，建立了易經思維
• 最初發展：中國的“中”字

三大要素

資本，技術，管理。（這三種要素的貢獻在不同行業是不一樣的）

最初發展

“三分法”的最初發展就是創立了太極理論，建立了易經思維，我們講到太極八卦，常會說“一分為二，亦一亦二，二合為一。陰陽如同正反，能夠分辨得出，但是分不開。中國人自古知道只有陰陽互動才能有運動，自然萬物才會有發展，沒有互動，沒有發展就是死亡的深刻道理。中國人主張的“天人合一”就是這個道理。

實際運用

首先說明中國的“中”字，根據三分法的原理，中國人不會採用選正選反的兩個極端的路子，而是統籌起來看成第三面，這就是“中”。中國人認為“中”就是合理的意思，就是我們常說的中庸之道就是這個道理，因此中國人並不是指夾雜在中間的人，而是指合理的人。

華夏服飾

根據“三分法”理論，華夏祖先精心設計製作了華夏衣冠——漢服，“三分法”體現了漢族人的世界觀，思維觀，宇宙觀。從漢服的主要特點來看，交領、右衽最能體現“三分法”的道理。另外，漢服的多樣同一性的特點也是體現了華夏祖先在“三分法”上的良苦用心，漢服除了具有如曲裙，直裙，儒裙等多種樣式外，還經歷了歷朝歷代（除清代“剃髪易服”之後）的演變，款式多種多樣，但幾乎所有漢服都具有交領、右衽，素腰的主要特點，這就是漢服的同一性。多樣性和同一性本屬於正反陰陽兩個對立面，但是漢服能把這兩面統籌起來體現了“三分法”在服飾上的無限魅力。

中國書法

書法是具有一門法度的高級藝術，法為書法的法度，中國書法不僅需要遵循一定的漢字書寫規律，還要講究創新。在執筆、運筆、點畫、結構、布局（分布、行次、章法）等內容里，處處體現了“三分法”的身影。在漢字的筆畫方面，書法講究筆畫的粗細變化，一副書法作品內書寫的漢字里，都會有粗的筆畫和細的筆畫，粗細猶如正反陰陽，陰陽互動在一個漢字裡面顯現，這就是書法的運動美，這樣的運動美除了在筆畫的書寫上，還在布局上，比如整幅作品反映出來的漢字，有大的有小的，有運墨重的，有運墨輕的，有長的有短的，這種不同的效果互相交映，才是書法藝術的真正體現。

文學解釋

文學作品類別的區分方法之一.根據反映社會生活時塑造藝術形象的不同方式和特點,把文學分為三大類,既:一、抒情文學，以直接抒發作者感受和情緒的方式塑造藝術形象；二、敘事文學，以描寫生活事件、刻畫人物性格來塑造藝術形象。它的分類標準比較統一。在西方相當流行。但忽視了各類體裁的文學作品在體制、結構、語言等反面的特點，比較籠統，不夠精確。

區別

長期以來人們往往習慣於二分法思維.二分法具有明快簡潔的長處,但是也容易造成許多僵硬的習慣和謬誤.哲學大師龐朴提倡三分法,便是對二分法的匡正和補充,對革新思維方式大有助益.依照世界的真實三分地去觀察世界和處理問題,;即為三分法.

三分法並不認為妍媸各半,始為美人;善惡並斥,便稱德行.三分法有別於二分法的關鍵,在於二分法思維見異忘同(只見對立不見統一),志在兩邊(兩端,兩極),而三分法則兼及規定著兩個相對者的那個絕對.絕對者,可以說是三分法的第三者,必須捉牢主宰相對者的那個絕對者,方能駕馭兩極,遊刃有餘.以行路為例,左一步,右一步,這是表現出來的相對兩極;兩極之間,有不作獨立表現的絕對者存在,那就是方向.這個方向,規定、協調、左右著左右的步伐,把自己的"體"體現在左右步伐的"用"上.二分法里,沒有給絕對者留出位置,在三分法,它則受到特別重視.

“二分法”？“三分法”？

一段時期以來，受西方思想文化的影響，一些同志的思維方式越來越趨於源自西方的“二分法”。也就是在分析事物、解決問題時，一分為二地把客觀事物的本體分成對立的兩部分，最後的判斷結論不是這個，就一定是那個。表面上看，這種思維方式簡單明了，黑白分明，對人們正確認識和解決問題有很大幫助，但這種“二選一”的結果往往使人的思維趨於僵硬和極端，易失去以新的視角，在新的層面上分析解決問題的機會。