七作意,教義名數。指證入四禪、四無色定等“八等至”的七種作意。
基本介紹
- 中文名:七作意
- 出處:《大乘阿毗達磨雜集論》卷九
七作意,教義名數。指證入四禪、四無色定等“八等至”的七種作意。
七作意,教義名數。指證入四禪、四無色定等“八等至”的七種作意。據《大乘阿毗達磨雜集論》卷九謂:“了相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、方便究竟作意、方便究竟果作意。”其中“了相作意”,指了別事相或現象性質的作...
作意,漢語詞語,拼音是zuò yì,釋義為喜歡新奇事物;集中注意,令心警覺;起意,決意。基本解釋 【作意】喜歡新奇事物:《太玄經·羨·次七》: 曲其故, 迂其塗, 厲之馴。測曰: 曲其故, 為作意也。《太玄闡秘》註:作意謂尚新奇也。【作意】《佛學常見辭彙》:“【作意】集中注意,令心警覺。”...
,“離於覺,亦以意言相續觀察諸法”。(3)“無覺無觀作意”,“離於意言而相續觀察諸法”,亦名“一味”。(4)“奢摩他作意”,“但緣諸法名”,亦名“止道”。(5)“毗缽舍那作意”,“但緣諸法義”,亦名“觀道”。(6)“二相應作意”,“能一時緣名、義”。(7)“起相作意”...
蔡作意 男,1928年12月生於浙江湖州,大學文化,高級工藝美術師,擅長絲綢圖案設計、色彩設計。曾進修於中央工藝美術學院。曾任上海絲綢研究所副所長,中國書畫函授大學名譽教授,香港“世界名人錄”特約顧問編委,中國美術家協會會員,79-80連續三年獲紡織部全國設計優秀獎,創建中國絲綢流行色研究中心任主任,1982 年...
章炳麟《國故論衡·原名》:“若浮屠所謂九緣:一曰空緣,二曰明緣,三曰根緣,四曰境緣,五曰作意緣,六曰分別依,七曰染淨依,八曰根本依,九曰種子依。”另一種說法是1.兄弟之緣2.父母之緣3.師生之緣4.同學之緣5.仇敵之緣6.情侶之緣7.一面之緣8.朋友之緣9.生死之緣。辭彙信息 【詞目】九緣 ...
第一心法, 略有八種: 一眼識, 二耳識,三鼻識, 四舌識, 五身識, 六意識, 七末那識, 八阿賴耶識。第二心所有法, 略有五十一種, 分為六位: 一遍行有五, 二別境有五, 三善有十一, 四煩惱有六, 五隨煩惱有二十, 六不定有四。一遍行五者: 一作意, 二觸, 三受, 四想, 五...
└五、識……意、及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之七種 版本一 法界次第云:‘名色開之為五陰。’所以開為五陰者,以惑者迷名遍重故。大聖教門,開名則為四,心對色合為五也。此五通稱為陰者,一往而釋。陰以陰覆為義,能覆出世真明之慧,而增長生死,集散不絕,故通名為陰。大乘廣...
七滅住心謂修行之人。於習禪時。或由外緣。忽起貪愛等念。即當猛省。方便滅除。無令增長也。八性住心謂修行之人。於習禪時。既能息諸妄念。則知心性本來明靜。任運安住也。九持住心謂修行之人。於習禪時。功行純熟。安住正定。不由作意任運。持善不失。持惡不生也。一內住者 原文 國中九心。一內住...
《六字大明咒經》云:“何人若誦若作意‘唵嘛呢叭𠺗吽’之明咒,能避免一切疾病之損害,並能從中獲得解脫,清淨一切業障,獲得長壽,且受用財富增上。”《寶篋經》云:“若持誦六字大明咒,能使福德具足。誦此咒時,九十一恆河沙數佛陀親臨,微塵數菩薩亦親臨,且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之...
相施設建立:由尋伺體性、行相、等起、差別、抉擇、流轉七相組成。 如理作意施設建立:由如理作意相應尋伺依處、事、求、受用、正行、聲聞乘資糧方便、獨覺乘資糧方便、波羅蜜多引發方便八相組成。 不如理作意施設建立:廣辨十六種外道的思想差別,是研究古代印度哲學的重要資料。 雜施設建立:此明三種雜染,...
四智(梵catvāri jñānāni,藏ye s/es bshi),佛教名詞, 具雲四智相應心品,又簡稱四智心品,意即與四智相應的一聚心、心所,是菩提的四種德能,亦即佛的四種智慧,是轉有漏的第八識、第七識、第六識,及前五識,如其次第所得:(1)大圓鏡智,(2)平等性智,(3)妙觀察智,(4)成所作智...
這在佛經中叫做“作意”。也是法相宗所說的五個遍行心所,意、觸、受、想、思的第一個心所,它存在於八識當中,時時刻刻在蠢動,象流水一樣不停地流,所以叫“流注生滅”,微細得很,只是我們平時看不見。有人說:“我們不修法不打坐沒有念頭,一修法打坐倒有念頭了。是不是修法修壞了,有念頭了?”不...
清代浦起龍《讀杜心解》:七言絕句,至龍標、太白,入聖矣。少陵自是別凋。然宋、元以還,每以連篇作意,別見新裁。王、李遺音,已成《廣陵散》;淵源故多出自少陵也,特聲韻比杜諧貼耳。明空同、大復,多效此種。清代楊倫《杜詩鏡銓》:絕句以太白、少伯為宗,子美獨創別調,頹然自放中,有不可一世之...
在“阿毗達摩”裡面講到的“看”,其實是眼識的作用,但是作為眼識的話,一共又有八種名法一起在起作用,也就是一個眼識的心,再加上觸、受、想、思、一境性、作意、名命根,這七種心所在一起共同地運作,所以才會有我們平時說到的“看”這樣的動作。而所有這些作為“看”的動作,又並不僅僅只是眼識的...
瑜伽八卷三頁云:無明者:謂由親近不善丈夫,聞非正法,不如理作意故;及由任運失念故;於所知事,若分別不分別染污無知為體。二解 瑜伽五十八卷四頁云:無明者:謂於所知真實覺悟能覆能障心所為性。此略四種。一、無解愚,二、放逸愚,三、染污愚,四、不染污愚。若於不見聞覺知所知義中,所有無智...
