基本介紹
作品內容,原文,譯文,創作背景,作品賞析,
作品內容
原文
何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂“遺愛”。夫君子循理而動，理窮而止，應物而作，物去而復，夫何赫赫名之有哉！
東海徐公君猷，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺；終日無事，嘯詠而已。每歲之春，與眉陽子瞻游於安國寺，飲酒於竹間亭，擷亭下之茶，烹而飲之。公既去郡，寺僧繼連請名。子瞻名之曰“遺愛”。時谷自蜀來，客於子瞻，因子瞻以見公。公命谷記之。谷愚朴，羈旅人也，何足以知公？采道路之言，質之於子瞻，以為之記。
遺愛亭記
譯文
何武(字君公)所到之處，並沒有顯赫的名聲，但當他離開後，人們就會懷念他，這就是人們說所的“遺愛”。真正的君子是遵循事理而行事，當事理窮盡時就停止；順應事物的變化而行動，當事物離去後又恢復到原狀，這樣的行事方式怎會有顯赫的名聲呢！
東海的徐君獻，以朝散郎的身份在黃州當政，他從不輕易發怒，但百姓卻不敢違法亂紀；他並不常去苛察官吏，但官吏們卻不敢欺騙他；他整日悠閒無事，只是吟詩長嘯罷了。每年春季，他都會與眉山的蘇子瞻（蘇軾）一同遊覽安國寺，在竹林間的亭子裡飲酒，採摘亭下的茶葉，烹煮後共飲。 徐君獻離任，安國寺的僧人繼連想給涼亭起個名字。蘇子為它取名“遺愛”.當時巢谷(字元修)我從蜀地來此，在蘇子睡處作客，靠把我引薦給徐君歌。徐君獻讓我記述這件盤事。我服鈍質樸，又是旅居於此，怎么能真正了解徐君獻呢?我把途中所聽聞到的，來向蘇子證實，寫下這篇遺愛亭記。
創作背景
黃州城南有安國寺，寺里竹叢之中有座和尚修建的小亭。蘇東坡遭貶謫來到黃州，黃州太守徐君猷，早就敬佩他的品節，倆人很快成為朋友，經常詩酒相酬。每每閒暇之時，他們相約來安國寺，坐到小亭里，說古論今，甚為愜意。
蘇子與北宋神宗元豐五年（1082）重陽節前後，徐君猷要離開黃州赴湖南上任，安國寺僧首繼連懷念太守，特請蘇東坡為他們常聚坐的安國寺竹間亭取個名字，並題額留念。蘇東坡覺得遭貶謫來到黃州後，時時得到太守照顧，先借他臨皋亭安身，又撥給他土地養家，還經常請他喝酒品茶，而且太守為官清廉，有益鄉間，政聲人去後，民意閒談中，蘇軾便給竹間亭取名為“遺愛亭”。當時蘇東坡的同鄉好友巢谷來黃州探望，住在蘇東坡家裡，於雪堂作館，教授他的兩個兒子蘇邁和蘇過，蘇東坡便把巢谷介紹給太守，太守囑巢谷給遺愛亭寫一篇記。蘇東坡體察到太守的意思，認為巢谷少文采，又是個漂泊在外的人，對徐太守不很了解，於是代巢谷寫了這篇《遺愛亭記》。
作品賞析
《遺愛亭記》開篇設問，引出文眼。“武”是腳步、足跡的意思。這段文字有人解釋為竹間亭很平凡，游而去之，思而得名為“遺愛”。也有人解釋為有才華的人無論到何處，雖然沒有顯赫的名聲，但他離去之後老百姓都會思念他，這就是所謂的“留下仁愛”。
徐君猷是個不折騰、不擾民的好官。他遵循事理而行動，事理窮盡行動就終止，應對客觀事物而作為，事情完畢就回到常態。就是這樣一個奉行順應自然、清靜無為執政理念的黃州知府，從不遷怒百姓，而百姓也不會違背他的意願；從不苛責官吏，而官吏也沒有欺瞞他，終日無事，就喜歡吟詩作賦而已。寥寥數語，一個深得百姓擁戴的地方官員為官一方的吏治作風躍然紙上。
蘇軾的思想比較複雜，儒家思想和佛老思想在他的世界觀的各個方面既矛盾又統一。他終身從政，多次遭貶，歷任地方官吏，對人民生計頗為關懷，著有政績，但對為官清靜、無為而治的黃老思想又心嚮往之。他重視文學的社會功用，但作品往往流露達觀放任、忘情得失的消極思想。他在政治上雖屢屢受挫，但在文藝創作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢的道路。這篇短文以亭記人，太守與亭渾然一體，作者與筆下的人物交相輝映，見亭見人見自己，是蘇軾世界觀、人生觀、價值觀的真實寫照，也是蘇軾留給黃岡人民的一筆寶貴精神財富。
