柴守禮

柴守禮(894-967年),字克讓,邢州隆堯柴家莊(今河北隆堯縣人)五代時期後周世宗柴榮的生父。

姐姐聖穆皇后柴氏無子,過繼柴榮為世子,拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、御史大夫。後周世宗即位,拜金紫光祿大夫檢校司空光祿卿。宋朝建立,拜太子少傅。

乾德五年(967年),去世,時年七十三。宋太祖趙匡胤派人辦理喪事。

基本介紹

  • 本名:柴守禮
  • 字號:克讓
  • 所處時代:五代十國
  • 民族族群:漢族
  • 出生時間:894
  • 去世時間:967
  • 兒子:柴榮
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人物生平

過繼兒子

柴榮雖早年過繼給郭威,其生父柴守禮一直活著。柴榮當皇帝後,冊封生父柴守禮為金紫光祿大夫、檢校司空這樣的榮譽高銜。但是,並非如我們現代人想像得那樣,柴榮會封他親爹當太上皇。古代人最講“禮”,柴榮的帝位來自其姑父郭威,因此,必須以郭家的繼承人自居,認開國皇帝郭威為父。對待生父,禮歸禮,敬歸敬。但是,禮儀方面皆是“以元舅禮之”,即當生母(其實是姑母)的哥哥來對待。

父子守禮

後周世宗柴榮稱帝時,柴守禮已經退休,在洛陽安享晚年,“終世宗(柴榮)之世,未嘗至京師。”確實也只能這樣。依據禮儀,柴守禮即使是老國舅,見皇帝也要下拜。但從宗親人倫孝道方面,他又是當今皇帝生父,親爹給兒子下跪,於禮不和。因此,父子倆自從兒子當了皇上,一直到死,再未見過面。

軼事典故

柴守禮富貴後,和當朝將相王溥韓令坤等人的父親在洛陽恣意妄為,毫無顧忌,洛陽人對此避之不及,稱他們為“十阿父”。

史書記載

《新五代史·卷二十 周家人傳第八》

周太祖聖穆皇后柴氏,無子,養後兄守禮之子以為子,是為世宗。守禮字克讓,以後族拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼御史大夫。世宗即位,加金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。致仕,居於洛陽,終世宗之世,未嘗至京師,而左右亦莫敢言,第以元舅禮之,而守禮亦頗恣橫,嘗殺人於市,有司有聞,世宗不問。是時,王溥、汪晏、王彥超、韓令坤等同時將相,皆有父在洛陽,與守禮朝夕往來,惟意所為,洛陽人多畏避之,號“十阿父。”守禮卒年七十二,官至太傅。
嗚呼,父子之恩至矣!孟子言:舜為天子,而瞽叟殺人,則棄天下,竊負之而逃。以謂天下可無舜,不可無至公,舜可棄天下,不可刑其父,此為世立言之說也。然事固有不得如其意者多矣!蓋天子有宗廟社稷之重、百官之衛、朝廷之嚴,其不幸有不得竊而逃,則如之何而可?予讀周史,見守禮殺人,世宗寢而不問,蓋進任天下重矣,而子於其父亦至矣,故寧受屈法之過,以申父子之道,其所以合於義者,蓋知權也。君子之於事,擇其輕重而處之耳。失刑輕,不孝重也。刑者所以禁人為非,孝者所以教人為善,其意一也,孰為重?刑一人,未必能使天下無殺人,而殺其父,滅天性而絕人道,孰為重?權其所謂輕重者,則天下雖不可棄,而父亦不可刑也。然則為舜與世宗者,宜如何無使瞽叟、守禮至於殺人,則可謂孝矣!然而有不得如其意,則擇其輕重而處之焉。世宗之知權,明矣夫!

親屬成員

父親:柴翁,本州豪族
兒子:柴榮,過繼給後周太祖郭威。
姐姐:柴氏,後周聖穆皇后。

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